William K. Powers, Sacred Language: The Nature of Supernatural Discourse in Lakota - в сети есть и на русском языке, очень интересно, рекомендую.

Символы лакотов - Целебное колесо (The Medicine Wheel )

По поверью лакотов, все священное выражено в круге, или петле. Четыре священные части представляют собой 4 стороны света; четыре священных цвета; четыре части духовного мира и физический мир; 4 ценности лакотов (уважение, щедрость, мудрость и отвага); четыре стадии жизни, и многое другое. Круг - это круг жизни. Он разделен на 2 половинки. Красная дорога - это жизнь и все хорошее. Черная дорога - завершение цикла данной жизни, после которой начинается следующая. Орлиное перо - это признание молитв Тункашиле. Целебное колесо напоминает тому, кто его носит, о связи между Землей, всем живым на ней, обычным человеком (икче-вичхаша) и Тункашилой.

Священные символы лакотов. Орел.

Орел, пожалуй, является самым почитаемым священным символом в культуре американских индейцев. Орел летает выше всех и поэтому видит землю лучше, чем все остальные птицы. Индейцы сравнивали его с Создателем, Который наблюдает за Землей сверху. Поэтому орел и стал воплощением божественного духа.

Орел также символ могущества, истины и свободы. Вытянутые крылья орла символизируют равновесие, существующее между мужчинами и женщинами, а также их зависимость друг от друга.

Индейцы верили, что орел доносит их молитвы в небеса. Среди индейцев также был обычай клясться в истинности своих слов, держа в руке перо орла. Никому и в голову не приходило соврать с пером орла в руке. И награда пером орла считалась высшей честью.

Перо орла считалось настолько священным, что женщина в период месячных не смела притронуться к нему. Нельзя было класть перья орла в ящики или на полку - их можно было только держать в высоте.

ИСТОРИЯ

Вождь сиу Си Тханка – Большая Нога

Сын Одинокого Рога и двоюродный брат Бешеной Лошади, Си Тханка (Большая Нога, другое имя – Пятнистый Олень) стал вождем миннеконджу после смерти своего отца в 1874 г. Одно из подразделений тетонов, миннеконджу жили в северо-западной Дакоте, вместе с хункпапами – еще одним племенем тетонов, вождем которых был Сидящий Бык. Сами лакоты описывали Си Тханку как великого охотника и искусного всадника. Особенно он был знаменит за свои политические и дипломатические успехи. Красноречивый посредник, он часто улаживал споры, возникавшие между разными племенами.

После так называемой "Войны сиу" за Черные Холмы в 1876-77 гг., миннеконджу были отправлены в резервацию Шайенн Ривер в Южной Дакоте. Си Тханка стал искать выходы, как им прожить в условиях жизни бледнолицых. Он первым начал выращивать кукурузу по государственным стандартам. Он лично съездил в Вашингтон, прося американское правительство построить миссионерскую школу в устье реки Шайенн. Бюро по индейским делам нехотя согласилось, но дело было отложено и, в конце концов, забыто.

В 1889 г. Пинающийся Медведь познакомил миннеконджу с верой в Танец Призраков. Ее сторонники верили, что Танец Призраков вернет мир обратно в туземное состояние, что все предки вернутся, вернется весь тогдашний мир растений и животных. Хотя их танец никогда не становился агрессивным, некоторые лакоты, рассерженные запретом Танца Солнца и сокращением земель лакотов до шести небольших резерваций, превратили Танец Призраков в движение против своих белых угнетателей. В конце концов, в 1890 г. США запретили и Танец Призраков.

Танец Призраков (клип из х\ф "Похороните мое сердце в Вундед Ни"):

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=7PQj-NHp83A[/youtube]

В том же году полиция убила Сидящего Быка. Услышав об этом, Си Тханка решил переехать в резервацию Пайн Ридж. По пути их перехватило армейское 7-ое кавалерийское подразделение под руководством майора Сэмюэля Уайтсайда. Это был тот самый полк, который был разбит в битве при Литл Бигхорн 14 лет тому назад. Он сообщил индейцам, что он получил приказ проводить их в кавалерийскую базу возле ущелья Вундед Ни. Когда они добрались туда и их пересчитали, индейцев было 120 мужчин, 230 женщин и детей.

Ночью американцы окружили лагерь индейцев, подтянув туда же артиллерию. Руководство полком принял на себя полковник Джеймс Форсайт. Утром военные ворвались в вигвамы индейцев и начали отбирать у них оружие. Где-то раздался случайный выстрел, и солдаты немедленно открыли огонь. Начали стрелять и пушки. Началось беспощадное и жестокое истребление индейцев – мужчин, женщин и детей. Солдаты еще две мили от лагеря преследовали бегущих женщин и детей, охотясь на них как на зверей.

Всего было убито около 300 индейцев. Американцы потеряли 25 человек, большинство из которых погибли от собственных же пуль и разрыва шрапнелей.

Си Тханка был убит одним из первых.

Трупы убитых индейцев пролежали на земле три дня из-за приближающейся бури. Потом их всех солдаты побросали в одну общую могилу...

Бойня в Вундед-Ни (клип из х\ф "Похороните мое сердце в Вундед Ни"):

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=AQDkefN5-bk[/youtube]

Вождь сиу Си Тханка (Большая Нога)

Зиткала Ша (Красная Птица)

(сокращенно и слегка отредактировано по материалам википедии)

Зиткала Ша (Гертруда Симмонс Боннин, 22 февраля 1876 — 26 января 1938) — американская индейская писательница из племени сиу. Одна из первых собирателей североамериканского индейского фольклора, главные произведения: «Сказания американских индейцев» и «Старые индейские легенды».

Зиткала Ша получила известность как защитница мультикультурализма и гражданских свобод на фоне некогда господствовавшей политики культурной ассимиляции американских индейцев. Родным языком Зиткала Ша была дакота, но ещё один из современников отметил её «редкостное владение английским».

Она родилась в резервации Янктон в Южной Дакоте в год битвы при Литтл Бигхорн, когда ряд объединившихся индейских племён одержал победу над американскими войсками. Зиткала Са была дочерью Эллен Тейт Симмонс из племени янктон-сиу, чьё индейское имя переводилось как «Достигающая ветра», и белого мужчины Фелкера. Несмотря на то что Эллен назвала дочь Гертрудой (Герти), девочка воспитывалась в традициях сиу, в вигваме у реки Миссури. Впоследствии Гертруда символически говорила о себе как о правнучке Сидящего Быка, подчёркивая свои культурно-этнические корни, а не генеалогическое происхождение, как свидетельствовала пресса.

С восьми лет, несмотря на несогласие матери, Гертруда стала обучаться в квакерском Институте ручного труда штата Индиана в Уобаше. Там она отказалась обрезать свои длинные волосы, «потому что у наших людей короткие волосы носили соблюдающие траур, а подстриженные — тру́сы». Во время дальнейшей учёбы в колледже Эрлхэм в Ричмонде, Индиана (1895—1897 годы), а затем в Бостонской консерватории у Гертруды проявился талант скрипачки. В 1896 году на ораторском конкурсе в Индиане Гертруда заняла второе место, и её речи были напечатаны в двух школьных изданиях. С середины 1897 и до конца следующего года Гертруда преподавала музыку в Карлайлской индейской школе в Пенсильвании. В 1900 году директор этой школы Ричард Генри Пратт пригласил Гертруду в качестве скрипачки на гастроли группы «Carlisle Indian Band». Вскоре, однако, в ответ на критику Гертруды ассимиляционных тенденций в школе, Пратт опубликовал анонимную рецензию в карлайлской газете The Red Man, обвинив Гертруду в «искажённом» описании индейских школ.

Литературный псевдоним «Зиткала Ша» Гертруда выбрала себе в «Записках» (англ. Sketches), опубликованных в The Atlantic Monthly в 1900 году, однако на протяжении жизни использовала оба имени. В The Atlantic Monthly вышло три ее автобиографических зарисовки: «Воспоминания об индейском детстве», «Школьные годы индейской девочки» и «Индейская учительница среди индейцев». В «Воспоминаниях об индейском детстве» прослеживается горькая аналогия с Эдемом («страна красных яблок»), где Богом является её мать, Адамом — брат, она сама — Евой, а миссионеры — Змеем (этот мотив был позже использован в эссе «Почему я язычница»). В отличие от традиционных женских автобиографий, повествование Зиткалы Ша не содержит рассказов о любовных победах и домашних делах.

«Старые индейские легенды» (англ. Old Indian Legends, 1901 год; позднейшее название — «Иктоми, утки и другие истории сиу») отражают устное народное творчество сиу в форме четырнадцати индейских вечерних рассказов, называвшихся «огунка» (буквально «вымышленное» на языке лакота). В предисловии она пишет, что легенды были рассказаны ей под открытым небом старыми сказителями-дакота и она постаралась передать на английском языке дух этих легенд. Центральным персонажем шести легенд является Иктоми, паук-трикстер и одновременно культурный герой в мифологии сиу-дакота. Неоднократно фигурирует также Ийа, злой дух в представлениях индейцев-лакота. Связь с современностью прослеживается в легендах «Барсук и медведь», «Древесный рубеж» и «Стреляя в красного орла».

В декабре 1902 года в The Atlantic вышло эссе Зиткалы Ша «Почему я язычница» (англ. Why I Am a Pagan). После публикации «Сказаний американских индейцев» Зиткала Ша переименовала это эссе в «Великий Дух» (англ. The Great Spirit, высшее существо в мифологии ряда североамериканских индейцев) и в соответствующей форме изменила окончание эссе. В то же время Зиткала Ша не смягчила свою критику христианства, называя его «фанатичной верой» и «новым суеверием». Сатану Зиткала Ша рассматривает как врага Великого Духа и ставит под сомнение абсолютную истинность христианской традиции, называя её «легендой белого человека». «Среди древних легенд, которые поведали мне старые воины, было много историй о злых духах», — писала Зиткала Ша. — «Но я была научена не бояться их так же, как и тех, кто разгуливал в материальном обличье».

В рассказе «Дочь воина» (англ. A Warrior’s Daughter), опубликованном в 1902 году в Everybody’s Magazine и включённом в ряд антологий, воспеваются женщины дакота и, в частности, одна индианка, решившая спасти своего возлюбленного от врагов. Наряду с другим рассказом, «Тропа испытаний» (англ. The Trial Path), сюжет «Дочери воина» разворачивается до появления европейцев, когда женщины дакота участвовали в военных действиях наравне с мужчинами. В «Тропе испытаний» исходное место действия — вигвам, как и во всех повествования Зиткалы-Ша о родной среде. Конец рассказа коротко затрагивает проблему утраты индейской самобытности.

Совместно с Уильямом Хансоном, на основе творчества племён сиу и юта Зиткала Ша создала также первую индейскую оперу «Пляска солнца» (англ. The Sun Dance), премьера которой состоялась в 1913 году в Юте. Она написала для неё либретто и песни, а также сыграла на скрипке музыку для Хансона. Традиционная пляска солнца, устанавливавшая символическую связь между солнцем, бизоном и человеком, была в то время запрещена американским правительством.

В 1900 году Зиткала Ша была включена в список «Люди, которые нас заинтересовали» журнала Harper's Bazaar. Годом позже она вступила в переписку с Карлосом Монтесумой из племени явапаи, одним из будущих основателей Общества американских индейцев. 10 мая 1902 года Зиткала Ша вышла замуж за сотрудника по работе в Бюро по делам индейцев, своего соплеменника Рэймонда Тэйлсфэйса Боннина. В июне она уведомила об этом событии Монтесуму, расторгнув их помолвку, хотя не последнюю роль в этом сыграли идейные разногласия. Год спустя у Гертруды и Рэймонда родился сын Рэймонд Огайя, и до начала Первой мировой войны Зиткала Ша вместе с семьёй жила в резервациях Уинта и Оурэй в Юте. В 1914 году Зиткала Ша стала активисткой за права индейцев. В 1916 году она была избрана секретарём-казначеем Общества американских индейцев и тогда же перебралась в Вашингтон. После того как Общество было распущено в 1920 году, Зиткала Ша стала сотрудничать с Международной федерацией женских клубов, инициировав создание Комитета по благосостоянию индейцев.

2 июня 1924 года президент США Джон Кулидж подписал Закон о гражданстве индейцев. За это выступали члены Общества американских индейцев, однако, ряд племён, например, ирокезы, не разделяли их взглядов по этому вопросу. Два года спустя Зиткала Ша вместе с мужем основала Национальный Совет американских индейцев и осталась его председательницей до самой смерти. Развивая идеи паниндианизма, Зиткала Ша придерживалась точки зрения, согласно которой индейцы должны не только влиять на решения вопросов национальной политики, но и активно вовлекаться в правительство для защиты своих прав на землю и культурное наследие. После поездки Зиткалы Ша, представителя Ассоциации по правам индейцев М. Сниффена и адвоката Ч. Фабенса в Оклахому в 1923 году был опубликован отчёт, где она писала об индейских детях, которых силой лишили земли и ресурсов. Этот доклад впоследствии способствовал созданию так называемой комиссии Мериама.

В последние годы жизни Зиткала Ша подписывала свои письма к индейским старейшинам как «Зиткала Ша Уин». За четыре года до её смерти, в рамках рузвельтовского Нового курса, был принят Закон о реорганизации индейской администрации, который, в частности, создал институт выборного совета племени и отменил запрет на пляску солнца и другие обряды. Зиткала Ша скончалась от болезни сердца и почек в Вашингтоне. Поскольку её муж во время Первой мировой войны служил в американской армии, она была похоронена на Арлингтонском национальном кладбище, где на её могиле начертано: «Гертруда Симмонс Боннин — Зиткала Ша из индейцев сиу — 1876—1938».

Зиткала Ша (Красная Птица):

Урок 1

Гласные

Имеются 8 гласных, из них – 3 носовых:

a – e – i – o – u – эти гласные произносятся так же, как в русском:

Есть еще так называя "гортанная остановка" (glottal stop = арабская хамза), которую в учебниках изображают в виде вопросительного знака или апострофа, но в обычном письме его могут и не указывать. Носовые гласные иногда пишут как – aŋ, - iŋ, - uŋ , хотя в лишнем и неудобном для набирания на клавиатуре символе ŋ совершенно нет никакой необходимости, так как как носовые эти гласные читаются только перед согласными в закрытом слоге, так что сами лакоты часто их пишут как –an, -in, -un и никаких недоразумений в произношении не может быть. Однако, на сайтах лакота вижу, что чаще пишут с диакритическими знаками. Когда под рукой нет клавиатуры лакота, пишут, естественно, так, как позволяет английская клавиатура. Поэтому вы можете встретить в сети письменность лакота написанной по-разному.

Согласные

Имеются 28 согласных:

Произношение отработать:

š – ш: šúŋka – собака
č – ч: čónala – немного
čh – чh – "ч" с придыханием (санскритский छ्) čhápa – бобер
č' – ч с гортанной остановкой: č'o - брызги
g – как "г": gnašká - лягушка
ğ – как французский гортанный r в Bordeaux, или арабский гортанный غ: ağúyap – хлеб
z – з: zičá – белка
ž – ж: žo - свистеть
p – п, в группе согласных как первая согласная пишется b: pispíza – суслик
ph – п с придыханием: pheží – трава
p' – п с гортанной остановкой: p'o - туман
y – й: yámni – три
h – как английский "h": hokšíla – мальчик
ĥ – гортанный "х" (арабский خ): ĥe – гора
k – к: kimímela – стрекоза
kh – к с придыханием: khéya – черепаха
kĥ – к с гортанным х: kĥáŋta – голубика
k' – к с гортанной остановкой: k'a – копать
t – несмягченный т: topa – четыре
th – т с придыханием: thipi – дом, вигвам
tĥ – тхъ: tĥatĥáŋka – бизон
t' – т с гортанной остановкой: t'a – умереть
w – как английский звук w: wičhíŋčala - девочка
b – б: bebéla – дитя
l – нетвердый и немягкий л: lowáŋ – песня
m – м: matĥó – медведь
n – н: napé – рука

Как печатать на лакоте?

Есть два способа:
1. Назначить в Ворде через: сервис- параметры автозамены замену некоторых не особо нужных символов буквами лакоты. Внимание! При этом у вас на панели внизу должен стоять значок EN. Например: @ - č, # -š, $ - ĥ, % - ŋ, ^ - ğ. Этот способ лучше, если вы собираетесь помещать в этой теме слова или предложения на лакоте.
2. Скачать виртуальную клавиатуру, разработанную уважаемым Wioliwan'ом отсюда: http://allanguages.info/#layouts=
. Поставьте там галочку на LA. Чтобы печатать не нужно тыкать мышкой в приведенную там клавиатуру – печатайте на своей клавиатуре. Вы можете так же писать и здесь на сайте, только для того, чтобы правильно все увидеть, у читателей должен быть установлен хотя бы один лакотский шрифт.
3. Скачайте шрифты лакоты с сети.

Ударение

Ударение в лакоте падает чаще на второй слог, но есть и достаточно много исключений от этого, когда оно падает на первый слог, поэтому на ударение в слове, когда оно появляется впервые, нужно обращать внимание. От места ударения может измениться значение слова:

léna     тут
lená     эти

kákhi     в том направлении
kakhí     отнести, отвести

ówaŋžila вместе
owáŋžila спокойно

wáphiya осчастливить
waphíya исцелять

Слова с ударением на третьем слоге редки. В составных словах есть еще второстепенное ударение. В таких словах основное ударение несет первый компонент, а другие компоненты произносятся со второстепенным (более слабым) ударением:

mázaská – деньги (букв. "белый металл")
šúŋkawakĥáŋ – лошадь (букв. "священная собака")

Женская речь

В языке лакота речь женщин отличается от речи мужчин. В грамматических формах часто предусматриваются отдельные формы для речи мужчин и женщин. В уроках такие формы или предложения будут отмечаться соответственно буквами (м) и (ж).

Некоторые особенности грамматики

Самая важная часть речи в лакоте – это глагол. Запомним пока следующие сведения:
- окончание множественного числа в глаголах, существительных и прилагательных –pi. Но если в предложении есть глагол, то множественность указывается только в глаголе, а остальные части речи ставятся в единственном числе.
- глагол имеет одну и ту же форму как для настоящего, так и для прошедшего времени.
- в лакоте широко используются так называемые энклитики – частицы для образования разных грамматических форм.

Указательные местоимения

le – lená это – эти
he – hená то – те
ka – kená вон то – вон те (находится подальше,но еще видно)

he – энклитик, который ставится в конце вопросительных предложений, используется женщинами. Иногда в разговорной речи используется и мужчинами.

hwo - энклитик, который ставится в конце вопросительных предложений, используется мужчинами. Женщины не используют этот энклитик.

le táku he? – Что это?
le ógle – Это рубашка

lená táku he? – Что это (много)?
lená ógle – Это рубашки

he táku he? – Что то?
he wapĥóštaŋ – То шляпа
hená táku he? – Что то (много)?
hená wapĥóštaŋ – Это шляпы

Определенный артикль (энклитик) kiŋ ставится после существительного. С такими существительными указательное местоимение чаще ставится после них, но может стоять и впереди них:

šúŋka kiŋ le sápe -  Эта собака черная
le šúŋka kiŋ sápe – Эта собака черная

Множественное число, как упоминалось, чаще образуется с помощью суффикса –pi, но в существительных и прилагательных также может образовываться с помощью очень распространенной в лакоте редупликации (удвоения) первого или последнего слога для неодушевленных существительных (животные для индейцев, естественно, оживленные). При этом могут произойти изменения внутри слова по правилам чередования звуков (например, очень часто конечная буква – а превращается в –е):

ša – šápi-šašá – красный – красные
ska- skapi- skaská – белый-белые
háŋske- háŋskaska-háŋskapi- высокий-высокие
šíče- šíčapi- šikšíče – плохой-плохие
wašté- waštépi- waštéšte – хороший-хорошие
tĥo- tĥotĥo- tĥopi – голубой-голубые
lakĥóta- lakĥótapi – лакота-лакоты

Если какое-либо слово в предложении указывает на то, что предметов или лиц много, то прилагательное может ставиться и в единственном числе.

! – к изучению текста переходите только после того, когда убедитесь, что хорошо запомнили всю грамматику.

Словарь:

huŋská – лосины        ziŋtkála - птица
čhuwígnaka – платье        ša - красный
haŋ – да        tĥaspáŋ - яблоко
hiyá – нет        hokšíla -мальчик
haŋpíkčeka – мокасин    háŋska - высокий
šiná – одеяло        čhaŋ - дерево
čhegnáke – бриджи        wičháša – человек, мужчина   
iphíyake – пояс, ремень    šíča - плохой
napíŋkpa- перчатка        wówa – книга
wíŋyaŋ- женщина        wašté – хороший
thíŋpsila – турнепс        kĥáŋta – слива
tĥo – синий, голубой        zuzéča – змея
wačhíŋ – я хочу        čhič'ú – я вам даю, дал
lakĥóta – лакота        nitĥáwa – твой
mak' ú – он мне дает, дал    šni – не (ставится после отрицаемого слова)
olówaŋ – песня        líla – очень
wakĥáŋ – священный, святой    ska – белый
mitĥáwa – мой

Текст

He šiná he? Haŋ, he šiná. Le  čhegnáke hwo? Hiya, he iphíyake. Hená napíŋkpa. Le haŋpíkčeka.

Le ziŋtkála kiŋ ša. Tĥaspáŋ kiŋ hená šašá. Hokšíla kiŋ he háŋske. Hokšíla kiŋ hena háŋskapi.

Čhaŋ kiŋ hená háŋskaska. Wičháša kiŋ he šiče. Wičháša kiŋ hena šičapi. Wówa kiŋ lena šikšiče.
Wíŋyaŋ kiŋ he wašté. Wíŋyaŋ kiŋ hena waštépi. Thíŋpsila kiŋ hena waštéšte.
Zuzéča kiŋ hena tĥopi.  Kĥáŋta kiŋ lena tĥotĥo. Lena wačhíŋ. Lena čhič'ú. Hena mak' ú.

Ka wičháša kiŋ lakĥóta. Kana wičháša kiŋ lakĥótapi.

Haŋpíkčeka kiŋ le mitĥáwa. Wówa kiŋ he nitĥáwa.
Hena nitĥáwa he? Hena mitĥáwa šni, hena nitĥáwa.

Olówaŋ  kiŋ lena líla wakĥáŋ.     

Задания

1. Переведите текст. Добейтесь его понимания, не заглядывая в словарь. К дальнейшим упражнениям переходите только после этого.
2. Ответьте:

Le wiŋyaŋ hwo?
Hena wiŋyaŋ hwo?
He tĥaspaŋ ša hwo?
Kena wičhaša šiče hwo?

3. Те же вопросы переделайте в женскую речь.
4. Переведите (ответы можете поместить в этой же теме):

Это мокасины твои? Да, это мокасины мои. Эта перчатка твоя? Нет, это перчатка не моя. Те люди – лакоты? Да, те люди – лакоты. Эта птица белая? Нет, эта птица красная. То синее одеяло твое? Нет, красное одеяло мое. Эта книга хорошая? Нет, эта книга плохая. Эти платья – хорошие. Те ремни – плохие. Эта змея – очень большая.

Упражнение 1:

Упражнение 2:

Спасибо товарищам-чехам, создавшим этот единственный сайт, где идет более или менее вразумительное обучение лакоте!

лакота-английский и англо-лакота словарь:

лакота-русский словарь:

Несколько увеличить словарный запас, почерпнуть много полезного по языку лакота и улучшить произношение можете, зарегистрировавшись тут – на самом крупном международном сайте по изучению лакоты:

Урок 3

Помните, что в уроках знак ударения не отмечается:

1. В двухсложных словах, если оно падает на первый слог;
2. В трехсложных словах, если оно падает на второй слог

1. Личные и местомения.

Личные местоимения в нашем понимании в лакоте самостоятельно употребляются очень редко, так как понятие лица либо бывает понятно по контексту, либо показатели лица бывают интегрированы в глагол. О последнем мы поговорим дальше, а что касается самостоятельных личных местоимений, то они бывают двух видов:

1. Эмфатические, то есть для подчеркивания лица:

miyé – я
uŋkiye – мы
niyé – ты
iyé – он, она, оно, они

miyé, wačhíŋ šni – (Лично) я, не хочу.

2. Используемые для сравнения с другими лицами:

miš – я
uŋkíŋš – мы
niš – ты
iŋš – он, она, оно, они

miš taku ophewathuŋ kta he? – А я что буду покупать? (когда остальные уже что-то купили)

2. Притяжательные местоимения

Вообще принадлежность выражается одним из трех способов:

1. путем особых аффиксов в составе глагола;
2. с помощью т.н. статического глагола itĥawa "принадлежать кому-либо; владеть"
3. с помощью специальных приставок в существительных.

Многие существительные, включая некоторые части тела, в предложении в отношении принадлежности никак не отмечаются.  Если чем-то можно реально владеть, форма притяжательного префикса зависит еще от того, владеет ли лицо им инклюзивно (то есть включительно) или эксклюзивно (то есть, исключаяюще). Инклюзивно принадлежащие вещи лицу – это вещи, исключительно принадлежащие этому лицу: части его тела, его родственники, его одежда, личные инструменты, животные и т.п. Эксклюзивно принадлежащие ему вещи – это вещи, которые можно приобрести и при желании отдать другому. Вот префиксы:

Инклюзивные:

ma-/mi- мой
uŋkí-     наш
ni-    твой

В третьем лице префиксов нет.

Эксклюзивные:

mitĥá - мой
uŋkítĥа – наш
nitĥá – твой
tĥá – его, ее

Если владеющих много, то после имени ставится суффикс – pi.

Поскольку обладаемые вещи всегда определенны, то после них всегда стоит определенный артикль. Указанный выбор между ma-\mi- у оглала зависит от того, видим мы предмет или нет: ma- для видимых, mi- для невидимых (не у всех лакота так):

nağí – manağí kiŋ тень – моя тень (свою тень видим)
nağí – minağí kiŋ дух – мой дух (духа не видим)

Префиксы используются не со всеми существительными. Например, они не используются с существительными, которыми обычно нельзя владеть: горы, деревья. Для таких существительных используют притяжательную конструкцию глагола itĥawa "принадлежать кому-либо; владеть":

mitĥawa – мой    uŋkítĥawa – мой и твой    uŋkítĥawapi – наш
nitĥawa – твой            nitĥawapi – ваш
tĥawa – его, ее            tĥáwapi – их

phežuta nitĥawa kiŋ lila waš’áke – Твое лекарство очень сильное

2. Отрицательная частица  šni

При использовании отрицания šni в предшествующих ему словах окончания –а\-aŋ заменяются на –е:

sape šni he? – разве оно не черное?
wašté kte šni – это будет нехорошо

слово luta не изменяется

3. Энклитик будущего времени kta

Энклитик kta (в конце слова – kte) употребляется для обозначения будущего времени. Перед ним слова меняют конечные – а, - аŋ на – e,– iŋ:

he šiče šni – это неплохо

4. Глагол. Спряжение статичных глаголов

Глаголы – самая важная и сложная часть речи в лакота. И существенном моментом в значении глагола является то, сколько участников включает в себя глагол: ни одного, 1,2 или 3. В зависимости от этого, глаголы подразделяются на:

1. Безличные (нет участников)
2. Статичные (один участник – объект)
3. Активные непереходные (один участник – субъект)
4. Переходные (два участника)
5. Двойные переходные – дитранзитив (три участника)

Самая важная категория в классификации глаголов – это их разделение на статичные и активные. Мы начнем знакомство с лакотскими глаголами со статичных глаголов.

Статические глаголы выражают состояние. Причем к ним могут относиться практически все существительные, прилагательные и числительные, поскольку эти части речи в лакоте в действительности являются глаголами. То есть, например:

индеец = быть индейцем
красный = быть красным
три = быть тремя

Запомним: двойственное число существует только для первого лица (я и ты), в третьем лице окончание – pi прибавляется только для одушевленных лиц, а для неодушевленных – удваивается основа глагола (редупликация). Что касается одушевленных лиц, то они дальше подразделяются на дистрибютивные (= подразумеваются все отдельные личности в группе) и коллективные (= все личности воспринимаются как один коллектив). Чтобы лучше понять, возьмем примеры на русском со словом "семья": "Моя семья ждет меня" (коллективное имя, все члены семьи слиты в один семейный коллектив), "Вся моя семья пришла, чтобы встретить меня" (дистрибютивное имя – каждый отдельный член семьи пришел). Многие глаголы лакота не имеют коллективной формы.

Аффиксы статичных глаголов:

1. ma-     uŋ(k)-    uŋ(k)… pi
2. ni-            ni… pi
3. 0            0… pi    - дистрибютивное
            wičha-    - коллективное

uŋ- пишется перед согласными (кроме ')
uŋk- перед гласными и  '.
0 означает, что никакой приставки нет.

Есть 3 парадигмы использования этих аффиксов:

1. все аффиксы прибавляются как приставки;
2. все аффиксы являются инфиксами, то есть вставляются между первым и третьим слогами основы глагола.
3. uŋk- используется как приставка, остальные – как инфикс.

Аффиксы статчных глаголов используются для указания на инклюзивный объект.

Примеры:

1. haŋska – быть длинным или высоким (тип префиксов)

1. mahaŋske – я высокий uŋhaŋskapi – мы высокие uŋhaŋske – я и ты высокие
2. nihaŋske – ты высокий nihaŋskapi – вы высокие
3. haŋske – он высокий háŋskapi – они высокие (дистрибютив)
        wičháhaŋske – они высокие (коллектив)

2. ípuza – быть жаждущим (хотеть пить) (тип инфиксов) – здесь в 1-м и 2-м лице основное ударение остается там же, а при вставке инфиксов на второй слог основы глагола падает второстепенное ударение:

1. ímapúza – я хочу пить    í'uŋpúzapi – мы хотим пить í'uŋpúza – я и ты хотим пить
2. ínipúza – ты хочешь пить    ínipúzapi – вы хотите пить
3. ípuza – он хочет пить    ípuzapi – они хотят пить

Обратите внимание на появление гортанный смычки в 1-м лице множественного и двойственного числа. Две гласные подряд не могут стоять, и в таких случаях между ними обязательно произносится гортанная смычка.

3. uŋspé – знать, как (сделать что-либо)

1. uŋmaspe – я знаю как uŋkuŋspepi – мы знаем как uŋkuŋspe – я и ты знаем как
2. uŋnispe – ты знаешь как uŋnispepi – вы знаете как
3. uŋspé – он знает как uŋspépi – они знают как

Как узнать, к какой парадигме относится тот или иной статичный глагол? Только по словарю, где указывается 1-е лицо единственного и множественного числа, а иногда – и 2-е лицо, если оно образуется нестандартно.

Слова

Глаголы

lowáŋ – петь
walówaŋ – я пою
uŋlówaŋpi – мы поем

iyayA – уйти, уехать, отправиться отсюда туда
imayaye– я ухожу,
iniyaye – ты уходишь
uŋkiyayapi – мы уходим

thi – жить где-л.
wathí – я живу
yathí – ты живешь
uŋthípi – мы живем

iyečhetu – произойти, случиться

u – приходить, приехать, подойти
wa'ú – я прихожу
ya'ú – ты приходишь
uŋkupi – мы приходим

tona – быть сколько-либо
matona – сколько у меня
nitona – сколько у тебя
uŋtonapi – сколько у нас

ečiyapi – называться
emačiyapi – меня зовут
eničiyapi – тебя зовут
uŋkekiyapi – нас называют

Другие части речи

mağažu – дождь    lel – здесь, тут
waniyetu – возраст    taku – что
híŋhaŋni kiŋ – завтра    tohaŋl – когда?
wikčemna - десять

Изучите следующие примеры:

he šiča he? – это плохо?
he wašté šni – это нехорошо
he šiče šni – это неплохо

mağažu kte hwo? – дождь будет?
mağažu kte šni – дождя не будет

lowáŋ he? – он поет?
lowé šni – он не поет

iyayiŋ kte šni he? – разве он не уедет?
ečhaŋni iyayiŋ kte – он скоро уедет

šuŋka kiŋ nitĥawa hwo? – собака твоя?
šuŋka kiŋ mitĥawa šni – собака не моя

lel yathí he? – ты живешь тут?
haŋ, lel wathí – да, живу тут
lel yathípi he? – вы живете тут?
haŋ, lel uŋthípi – да, живем тут

tohaŋl iyečhetu kte hwo? – когда это произойдет?
híŋhaŋni kiŋ iyečhetu kte – это произойдет завтра

waniyetu nitona hwo? – сколько тебе лет?
waniyetu mawíkčemna – мне десять лет

taku eničiyapi he? – как тебя зовут?
Jim emačiyapi – меня зовут Джим

ya'ú kte šni he? – разве ты не придешь?
híŋhaŋni kiŋ wa'ú – я приду завтра

šuŋka kiŋ tĥáwapi he? – собака их?
šuŋka kiŋ uŋkítĥawapi – собака наша

wanitukĥa šni he? – разве ты не устал?
wamatukĥa šni – я не устал

he tĥaŋka he? – оно большое?
hiyá, he tĥaŋke šni – нет, оно не большое

Задание. Переведите на лакоту:

Дерево большое? Нет, оно не большое. Вы устали? Да, мы очень устали. Лошадь ваша? Нет, лошадь не наша. Когда она придет? Она придет завтра. Как ее зовут? Ее зовут Красная Птица. Где вы живете? Мы живем тут. Она поет? Нет, она не поет, она будет петь завтра. Ты хочешь пить? Да, я хочу пить. Ты знаешь как это сделать? Да, я знаю как это сделать.

Напоследок: в лакоте нет дифтонгов. Единственное слово с дифтонгом – это hau! – восклицание при встрече или прощании. Может быть, кто-то еще помнит фильмы об индейцах с югославским актером Гойко Митич в главной роли, и его часто повторяющуюся в фильмах легендарную фразу:

"Я всё сказал. Хау!"

Гойко Митич. Эпизоды из разных фильмов под замечательнейшую мелодию "Однажды на Диком Западе..."

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=bDEA5ZCovsc[/youtube]

*****

Урок 4

Помните, что в уроках знак ударения не отмечается:

1. В двухсложных словах, если оно падает на первый слог;
2. В трехсложных словах, если оно падает на второй слог

Примеры, приводимые в грамматическом разделе запоминать необязательно.

1. Составные существительные

Существительные бывает простыми и составными. Простые существительные – это такие, как:

Čhaŋ – дерево natá – голова šuŋka – собака maĥpiya – облако

Составные состоят из двух существительных, существительного и глагола, существительного и аффикса. Примеры:

1. Существительное + существительное (если составляющие используются самостоятельно как отдельные слова, то в составном они пишутся через дефис, сохраняя первичные места ударения):

wigli – жир + o'ínažiŋ – место стояния = wigli-o'ínažiŋ – заправочная станция

čhaŋ – дерево + haŋpi – сок = čhaŋ- haŋpi – сахар

khaŋğí – ворона + wičhaša – человек, мужчина = khaŋğí- wičhaša – индеец кроу

maza – металл + ophiye – место хранения, ящик = mas'ophiye – магазин

šuŋka – собака + manitu – степь = šuŋmanitu - койот

2. Существительное + глагол:

pte – бизон + yuhá – он имеет = pte-yúha – хозяин ранчо; фермер

mni – вода + šoše – быть бурлящим = mní- šoše – река Миссури

šuŋka – собака + khiyuĥa – выращивать = šuŋkhiyuĥa – жеребец

maza – металл + ska – быть белым = mázaská – деньги

šuŋka – собака + wakĥáŋ – быть чудесным, святым = šúŋkawakĥáŋ – лошадь

haŋpa – обувь + ikčeka – быть обычным = haŋmikčeka – мокасин

3. Глагол-существительное:

tuŋweya – смотреть вокруг + wičhaša – человек, мужчина = tuŋweya-wičhaša – разведчик

wayawa – считать\читать вещи + thipi – дом = wayawa- thipi – школа

Существуют и составные существительные, состоящие из более двух слов:

Mni-lúzahe-othuŋwahe – Рапид Сити (вода-быстро бежать-город)

šuŋk’akaŋ-yaŋkapi – ехать верхом на лошади (лошадь-сидеть на-сидеть верхом)

natá- yazaŋpi-phežuta – аспирин (голова-болеть-лекарство)

šuŋsimaza – подкова (лошадь-нога-железо)

mazaskazi – золото (железо-быть белым-быть желтым)

Существительные с аффиксами рассмотрим в следующий раз.

2. Энклитики утверждения

Энклитики yeló (мужчинами) и kšto (женщинами) используются просто для утверждения или придачи ритма предложению. Их использование факультативно, но сами лакота используют их весьма часто. В их окружении некоторые близкие им звуки претерпевают изменения:

1. Предыдущие -a,-aŋ превращаются в –е (довольно характерная фонологическая особенность для лакоты – абляут, о котором уже упоминалось в предыдущем уроке):

he sape kšto – оно черное

Примечание:  he ska kšto – оно белое – ska не изменяется

2. После изменяемых -a,-aŋ энклитик yeló сокращается в lo:

he sape lo – оно черное

3. После слов на -u, -uŋ, -o энклитик yeló становится weló:

tĥo weló - оно синее
wa'ú weló - я иду

Эти энклитики всегда ставятся после šni и kte:

tĥaŋke šni yeló \kšto – оно не большое
tĥaŋkiŋ kte yeló \kšto – оно будет большим
tĥaŋkiŋ kte šni yeló\kšto – оно не будет большим

3. Активные непереходные глаголы

Пусть вас не пугает размер текста, следующий ниже. В активных глаголах достаточно запомнить общий принцип спряжения, аффиксы субъекта (и объекта – в переходных глаголах) и вы сориентируетесь во всем без особого труда.

Эти глаголы, как и статичные, используются в предложениях с одним участником. Но, в 1-м и 2-м лицах они принимают приставки wa- и ya- или их варианты (вместо ma- и ni- в статичных). Большинство этих глаголов выражают действия, которые подлежащее\субъект может выполнить. Примеры этих глаголов:

hi – wahi     прибыть – я прибыл
wačhí –wawačhi танцевать – я танцую
okihi – oyakihi мочь – ты можешь
nažiŋ-nayažiŋ    стоять – ты стоишь

Здесь, как и в спряжении статичных глаголов (см. Урок 3) имеются 3 парадигмы спряжения обычных глаголов, глаголов с основой на y-, глаголов с основой на носовой звук. Вот аффиксы в этих основах:

        Обычные    Основа на –y    Основа на носовую
Единственное число: 1. wa    b-    m-
        2. ya    l-    n-
        3. (нет)    (нет)    (нет)

Двойственное:    uŋ(k)    uŋ(k)    uŋ(k)
Множественное    1. uŋ(k)…pi    uŋ(k)…pi    uŋ(k)…pi
        2. ya…pi    ya…pi    ya…pi

Дистрибютивная форма 3. 0…pi    0…pi    0…pi
Коллективная форма a/ wičha-    a/ wičha-    a/ wičha-

Примечания к этому:

Глаголы движения в коллективном множественном числе чаще имеют а- вместо wičha-.

-uŋ(k)- может означать как объект, так и субъект. Точное значение определяется либо по контексту, либо по другому аффиксу, если он есть.

В основах на y-  этот звук превращается в "l" после "b" первого лица единственного числа, и исчезает совсем после "l" второго лица.

Напомню 3 парадигмы использования аффиксов:

1. все аффиксы прибавляются как приставки;
2. все аффиксы являются инфиксами, то есть вставляются между первым и третьим слогами основы глагола.
3. uŋk- используется как приставка, остальные – как инфикс.

Теперь примеры спряжения этих основ по 3-м парадигмам:

Парадигма 1. Обычные (правильные) глаголы

a) префиксальное спряжение: hi – прибывать, придти (сохраняется ударение на –i): "Я пришел, и т.д."

Единст.    Множест.    Двойствен.
1. wahí    uŋhípi    uŋhí
2. yahí    yahípi
3. hí    hípi (dis.)
        ahí (coll.)

б) инфиксальное спряжение: slolyá – знать: "Я знаю, и т.д."

Единст.    Множест.    Двойствен.
1. slolwáye    slol'uŋyaŋpi    slol'uŋye
2. slolyáye    slolyáyapi
3. slolye    slolyápi
       
в) смешанное: 'uŋ – быть; пребывать где-то (ударение везде на основе)

Единст.    Множест.    Двойствен.

1. wa'úŋ    uŋk'úŋpi    uŋk'úŋ
2. ya'úŋ    ya'úŋpi
3. 'úŋ    'úŋpi

Парадигма 2.

a) Основа на y-: yuhá – иметь: "У меня есть, и т.д."

Единст.    Множест.    Двойствен.

1. bluhá    uŋyuhapi    uŋyuha
2. luhá    luhápi
3. yuhá    yuhápi

б) Основа на носовой звук: waŋyaŋka – видеть (спрягается как основа на y-)

Единст.    Множест.    Двойствен.
1. waŋblake    waŋ'uŋyaŋkapi waŋ'uŋyaŋke
2. waŋlake    waŋlakapi
3. waŋyaŋke    waŋyaŋkepi

Парадигма 3. Носовые основы

а)  'uŋ – использовать; носить одежду (некоторые формы как у глагола "быть", см. выше)

Единст.    Множест.    Двойствен.

1. mu    uŋk'uŋpi    uŋk'uŋ
2. nu    nupi
3. 'uŋ    'uŋpi

б) ečha'uŋ – делать ("Я сделал это, и т.д.")

Единст.    Множест.    Двойствен.

1. ečha'mu    ečhuŋk'uŋpi    ečhuŋk'uŋ
2. ečha'nu    ečha'nupi
3. ečhúŋ    ečhúŋpi

в) yaŋka – сидеть ("Я сижу, и т.д.")

Единст.    Множест.    Двойствен.

1. maké    uŋyaŋkapi    uŋyaŋke
2. naké    nakapi
3. yaŋké    yaŋkapi (dis.)
        Wičhayaŋke (coll.)

Глаголы движения используют коллективный префикс, отличный от других непереходных глаголов. Если глагол начинается на i-, приставка а- , соединившись с начальной i- основы дает –е:

aye – они пошли (колл.) yapi – они пошли (дис.)

4. Активные переходные глаголы с объектом

Эти глаголы, как было сказано, включают в себя двух участников: деятеля и объект. Например: "Я читаю (деятель) книгу (объект)".

Вот спряжение для 3-го лица, в котором, как мы уже знаем, нет префиксов, ознающих деятеля. Инфиксы объекта вставляются после первого слога – как в статичных глаголах. Возьмем:

waŋyaŋka – видеть

-ma- меня: waŋmayaŋka – он увидел меня
-ni- тебя: waŋniyaŋka – он увидел тебя
waŋyaŋka – он увидел его

-uŋ(k)…pi - нас: waŋuŋyaŋkapi – он увидел нас
-ni…pi - вас: waŋniyaŋkapi – он увидел вас
-wičha - их: waŋwičhayaŋkapi – он увидел их (людей, животных)
waŋyaŋka – он увидел их (неодушевленные предметы)

Субъект ‘я’ и объект ‘тебя’ выражается в переходных глаголах одним аффиксом: čhi-:

waŋčhíyaŋke - я увидел тебя

uŋ(k)  предшествует всем аффиксам, кроме wičha . Получающаяся комбинация wičhauŋ(k)- в разговорной речи произносится как wičhuŋ(k)-:

waŋwíčhuŋyaŋkapi - мы увидели их

После -ni- "тебя" k превращается в č:

k'ú – дать что-либо кому-либо
nič'ú – он дал это тебе
kĥá – иметь в виду кого-либо
ničhá – он имеет в виду тебя

5. Приветствие у лакотов

Мы уже упоминали приветствие hau! – единственное слово, в котором имеется дифтонг. Объяснение этому очень простое – слово это не лакотское, а является общим чуть ли не для всех североамериканских индейцев. Кстати, женский вариант этого приветствия: haŋ!

К любому человеку, который приходит в их дом, лакоты относятся как к родственнику. В традиционном обществе лакотов, к людям по имени не обращались – это считалось невежливо, а лишь использовали их для того, чтобы упомянуть их носителей. А как же тогда обращались? Ведь невозможно общаться с людьми, не обращаясь к ним непосредственно хотя бы время от времени?

Для этого использовали термины родственных отношений. В наше время те, кто не особо-то придерживается традиций, по имени друг к другу обращаются, но использование терминов родственных отношений продолжает оставаться знаком проявления уважения – как в формальном обращении, так и не в неформальном.

В дорезервационном обществе люди в каждом поселении были так или иначе родственно связанными друг с другом. Если же нет, то такая связь все равно устанавливалась. Для этого использовали и до сих пор используют такие слова как "двобродный брат\сестра", "племянник", "дядя", "тетя", "племянник" и "племянница". Люди примерно одного возраста обращаются друг к другу как двоюродные братья или сестры (само слово фактически воспринимается как "брат" или "сестра"), используя, в зависимости от своей половой принадлежности одно из следующих слов:

tĥaŋháŋši – мужчина к мужчине
haŋkáši -  мужчина к женщине
šič’éši – женщина к мужчине
čépĥaŋši – женщина к женщине

Обращаясь к людям старше по возрасту:

lekší - дядя
tĥuŋwíŋ – тетя

Обращаясь к младшим по возрасту:

tĥuŋžáŋ  – племянница, говорит мужчина

tĥožáŋ – племянница, говорит женщина

tĥuŋšká – племянник, говорит мужчина

tĥošká – племянник, говорит женщина

Обращение "друг\подруга", среди ровесников:

kĥolá – мужчина к мужчине

máške – женщина к женщине

okĥólayA – независимо от пола, но как обращение обычно не употребляют.

Конечно, при этом используются и обращения к своим действительно двоюродным братьям или дядям.

Обращаясь к общей аудитории, говорят:  mitákuyepi – мои родственники.

Поклон у сиу не был принят. Пожимание рук друг другу вошло в привычку от общения с французскими трапперами и существует до сих пор.

Жестами приветствия являются поднятая вверх рука, протягивание вперед обеих рук над головой приветствуемого, символическое вытирание руками лица приветствуемого.

Слова

Глаголы

waŋyaŋkA vt – видеть
waŋblake – я вижу, видел
waŋlake – ты видишь, видел
waŋúŋyaŋkapi – мы видим, видели

waštélakA – любить
waštéwalake – я люблю
waštéyalake – ты любишь
waštéuŋlakapi – мы любим

naĥ'úŋ – слышать
nawáĥ'uŋ – я слышу
nayaĥ'uŋ – ты слышишь
na'úŋĥ'uŋpi – мы слышим

okíyA – помочь кому-л.
ówakiye – я помогаю
óyakiye – ты помогаешь
ó'uŋkiyapi – мы помогаем

k'ú – дать что-либо кому-либо
wak'ú – я даю
yak'ú – ты даешь
uŋk'úpi – мы даем

yA – идти (отсюда туда)
ble – я иду
mniŋ kte – я пойду
le – ты идешь
niŋ kte – ты пойдешь
uŋyáŋpi – мы идем
lapi – вы идете
yapi – они идут

tóktuka – быть каким-либо
tomaktuka – я какой-либо
toniktuka – ты какой-либо
to'úŋktukapi – мы какие-либо

o'úŋyAŋ – жить, поживать
owa'uŋye – я поживаю
oya'uŋye – ты поживаешь
uŋkó'uŋyaŋpi – мы поживаем

Другие части речи

taku (в быстрой речи: tak, tag) – что, кое-что; быть чем-либо
mílahaŋska – американец (букв. "длинный нож")
tákuni – ничего
máške – подруга (обращение)
taŋyáŋ – хорошо
wašiču – бледнолицый, европеец, американец, англичанин
tókheškhe – как, кким образом

toniktuka? – как ты поживаешь? как дела?
wašté yelo\kšto –хорошо.
nitaku he? – Кто ты по национальности?
ho eyeš - ну

Текст

1

Говорит женщина:

he waŋblake kšto – я видела это
waštewalake šni kšto – я не люблю его
lel wathí kšto – я живу тут
he nawaĥ’uŋ kšto – я слышала это
he tĥaŋke šni kšto – оно не большое
wašté kte kšto – это будет хорошо
ókiyiŋ kte kšto – он поможет ему
he šičiŋ kte šni kšto – это будет неплохо
taku k’ú kšto – он дал ему что-то

Говорит мужчина:

tákuni mak’ú šni yeló - он ничего не дал мне
mniŋ kte šni yeló - я не пойду
namaĥ’uŋ šni yeló - он не слышал меня

he šape lo – оно грязное
he waŋblake lo – я видел ее
he haŋske lo – оно длинное

u weló - он идет
lená čhič’ú weló - я даю это (= эти) тебе
mağažu weló - идет дождь

Hau, kĥolá! Taku eničiyapi he? – Привет, друг! Как тебя зовут?
Heĥaka Luta emačiyape – Меня зовут Красный Лось
Akhé waŋčhiŋyaŋkiŋ kte – До встречи! (букв. "еще-я тебя увижу")
Wičhaša kiŋ hé waŋlake hwo? – Ты видел того мужчину?
Taku waŋlaka he? – Что ты видел?

Wičhaša kiŋ hé waŋblake šni – Я не видел того мужчину.
Wičhaša kiŋ hé waŋlakepi hwo? – Вы видели того мужчину?
Haŋ, waŋuŋyaŋkapi – Да, мы видели его.

Taku yačhíŋ he? – Что ты хочешь?
Nitaku he? – Кто ты по-национальности?
Malakĥota – Я лакота.
Tákuni bluhá – У меня ничего нет.
Mamilahaŋske – Я американец.

2

Hau, kĥolá\ máške! Toniktuka hwo\he? – Привет, друг\подруга! Как ты поживаешь?
Wašté yelo\kšto – Хорошо
Lila wašté yelo\kšto – Очень хорошо
Ot'eĥi  yelo\kšto – Трудновато (обычно отвечающий сразу же объясняет, почему. "Ot'eĥi" – это любая трудная ситуация: зима холодная и одежда поизносилась; жена или муж заболела\заболел; денег не хватает; работу невозможно найти и т.п. Но оно не означает, что вчера перебрал немного, и сегодня голова болит. )

Hau, mitákuyepi. Ho eyeš, tokeške oya'uŋyaŋpi hwo\he? – Здравствуйте все! Ну, как мы все поживаем? (о всей семье)
Wašté yelo\kšto – Хорошо
Lila wašté yelo\kšto – Очень хорошо
Ot'eĥi  yelo\kšto – Трудновато.
Taŋyáŋ uŋko'uŋyaŋ pelo\ uŋko'uŋyaŋpi kšto – Хорошо поживаем.
Wašiču iyá 'house' eyapi kiŋ le tókheškhe Lakĥota iyá eyapi he? – Как сказать на лакоте "house"? (букв. "это бледнолицые говорят "house", как говорят это лакоты?")
He Lakĥota iyá 'thipi' eyapelo\eyapi kšto – На лакоте это будет 'thipi'.

Постарайтесь хорошо изучить вышеизложенное, иначе дальше пойти не сможете. Задания к этому уроку не даю.

*****

Робби Робертсон. Песня исцеления:

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=DC4PcNEVAY0&feature=related[/youtube]

Wani wachiyelo Ate omakiyayo (Father help me I want to live)
Wani wachiyelo Ate omakiyayo (Father help me I want to live)
Wani wachiyelo Ate omakiyayo (Father help me I want to live)
Atay nimichikun (Father you have done this)
Oshiya chichiyelo (Humbly have pity on me)
Wani wachiyelo Atay omakiyayo (Father help me I want to live)
Wani wachiyelo Atay omakiyayo (Father help me I want to live)
Wani wachiyelo Atay (Father I want to live)

Philámaye, tĥaŋháŋši! - Спасибо, брат! Ценные сведения. А ударение со следующего урока буду отмечать во всех словах - дальше знакомясь с лакотской грамматикой, осознал, что да - не просто так для изучающих лакоту ударение отмечают во всех словах везде - даже в односложных.