На имени Сафи-ад-дина стоит остановится и рассказать о нём поподробнее.

Сафи-ад-дин Абдаль Мумин ибн Юсиф ибн Факир аль-Урмави - выдающийся средневековый музыкальный теоретик. Родился Урмави в 1216 году в городе Урмия. Затем некоторое время по свидетельствам некоторым источников он учился в Тебризе, а впоследствии переехал в Багдад, где жил и работал. Поэтому и в арабских странах, и в Иране, и в Азербайджане этого учёного считают "своим". Кем же на самом деле он был по происхождению мы не можем сказать, так как не имеем доступа к историческим источникам, да и суть ли это важно? Гораздо важнее другое. Он был был первым выдающимся средневековым музыкальным теоретиком Ближнего Востока и не только. Сафи-ад-дин был человеком разносторонним и внёс свой вклад также в различные отрасли знания, такие как каллиграфию, литературу и историю. В своих трудах, написанных на арабском языке, он собрал воедино и обобщил достижения многих веков арабской, персидской и греческой музыкальной науки.

Ещё во время своей учёбы в медресе Урмави прославился как искусный каллиграф и его пригласили к халифатскому двору. Урмави был советником - надимом (т.е.собеседником) у последнего из династии Аббасидов халифа Мустасимбиллаха. Однако Сафи-ад-дин был не только советником халифа, он также работал в дворцовой библиотеке и был каллиграфом. О том, как Урмави играл на уде в то время слагали легенды.

Сафи-ад-дин является создателем двух музыкальных смычковых инструментов. Первый назывался нузха, что означает "развлечение". Этот 4-х угольный 81-струнный инструмент представлял собой подобие канона и арфы, изготавливался он из красной ивы. Второй инструмент назывался "мугни", что означает "влекущий". Этот 32-струнный инструмент имел треугольную форму, изготавливался из жёлтого абрикоса и напоминал по уструйству нузку, рубаб и канон, однако он имел более широкое и объемное ложе по сравнению с рубабом.

Важно отметить, что музоведческая деятельность Сави- ад -дина Урмави еще не исследована до конца. Но сведения, которые удалось собрать об этой деятельности к настоящему времени достаточно объемны. Свои познания Урмави получал из великого музыкального наследия, которое оставили его предшественники, заслуги которых он оценивал очень высоко. Своим наставником и пророком он именовал знаменитого музыковеда Фараби, жившего в десятом веке. Многие свои знания Урмави почерпнул, изучая труды ещё одного учёного десятого века - Ал-Исфагани, который явился автором серии, состоявшей из 21 книги, посвященной истории музыки.

Основные работы Сафи-ад-дина - "Шарафийский трактат об основах композиции" ("Риссалат аш Шарафийя филь нисаб ат тамфия"), "Книга о музыкальных модусах" ("Китаб аль адвар"), просодии, а также трактаты о звукорядах. Но это те работы, о которых мы в настоящее время знаем. Есть веские основания предполагать, что его перу принадлежит и ряд других работ.

Первый трактат Урмави написал в Тебризе и этот трактат является его первым произведением. Этот трактат написанный на арабском языке, состоит пяти глав, в которых Урмави изложил свои теоретические взгляды на звук и звукосочетания, уделил внимание соотношению интервалов между ритмами и обозначил правила их определения. Также в этом трактате были рассмотрены вопросы сочинения мелодий и значение такта.

Второй трактат, называемый также "Китаб-ал-адвар", книгой времен, был тоже написан на арабском. По содержанию он был более глубоким и всеохватывающим. В этом сочинении, состоящем из пятнадцати глав Урмави пишет о различных важнейших сферах музыки. Следует отметить, что это произведение не потеряло своей актуальности и в наши дни. В этом трактате подробно рассматриваются сила музыкального звука, соотношение интервалов и правилам деления актов, музыкальным инструментам в большом многообразии и, кроме, того, мугаму. Описывается их воздействие на слушателя и другие вопросы. Учёным были охарактеризованы двенадцать основных диатонических семиступенчатых ладов-макамов, которые входи в восьмидесяти четырех ладовую систему, которая была основана на соединении семи видов тетрахорда с двенадцатью видами пентахорда и шести второстепенных ладов. Именно Сафи-ад-дин был первым арабоязычным композитором, который оставил вотированные записи - буквами и цифрами, при этом его нотный алфавит состоял из тридцати пяти букв, которые соответствовали положениям пальцев на грифе музыкального инструмента - уда. Таким образом, Сафи-ад-дин Урмави является изобретателем нотной записи на Ближнем Востоке. 

Учениками Урмави были такие известнейшие восточные музыковеды, как Али ситаи, Сехраверди, Хуссамеддин Гутлуг, Гассан Завер и другие. Музыковеды, в том числе европейские музыковеды, спустя века сравнивали мастера Урмави с небесными светилами. Например, известный английский музыковед двадцатого века - Генри Джордж Фармер писал: "…в тринадцатом веке на музыкальном небосводе засверкала яркая звезда, имя который было Сафи- ад -дин Абдулмомин Урмави". После Фараби, арабском музыкальном теоретике десятого века, Урмави является величайшим учёным в данной области. Рафаэл Гизеветтер - западноевропейский историк музыки девятнадцатого века также чрезвычайно высоко оценивал заслуги Урмави.

Продолжение следует. Вопросы и дискуссии, поправки и уточнения приветствуются.

maria4
К сожалению, не нашла пока подробной информации об этих выступлениях. Надеюсь, что видео с этих концертов кто-нибудь попозже выложит.

Нашла недавно композицию Арабский вальс. Мне она понравилась. Интересно было бы Ваше мнение о ней услышать как специалиста (в той же теме, если можно).