Рассказ о бакалейщике и попугае и о разлитии масла попугаем в лавке

Был бакалейщик и у него попугай
Сладкоголосый, зеленый и говорящий попугай
На лавке был смотрителем лавки 
Умные речи вёл со всеми торговцами
В молве людской оратором слыл
В песнопениях попугаев мастером был
Хозяин его однажды домой ушедши был
За лавкой попугая смотрителем назначил
Кошка запрыгнула внезапно на лавку
Из-за мыши, попугай во спасении души
Спрыгнул с лавки в сторонку убежал
Бутыли с розовым маслом пролил
Со стороны дома хозяин его пришёл
На лавку присел расслабленно хозяин его
Увидел полна масла лавка и халат кожаный
По голове его ударил – стал попугай лыс от удара
Денёчков несколько речь укоротил
Бакалейщик от раскаяния охал (вздыхал)
Бороду рвал и говорил: «Эх увы!
Что солнце блага моего стало под облаком»
Рука моя сломана была бы в тот момент
Когда ударил я по голове той сладкоголосой
Дары давал каждому дервишу
Чтоб найти дар речи птицы своей
После трёх ночей и трёх дней изумленный и опечаленный
На лавке сидел безнадежно.
Делал той птице всякие тайные (заклинания или знаки?)
То может она заговорит.
Святой некий с непокрытой головой проходил
С головой без волос как дно миски или таза.
Заговорил попугай тотчас
Закричал на дервиша как умнейшие
Почему эй лысый с лысыми слился
Ты ужель из бутылок масло разлил
От сравнения  его засмеялся народ
Что с собою сравнил владельца власяницы *
Дела благородных не сравнивай с собой
Хоть одинаковы** в написании  «лев» и «молоко».

*коряво получилось, как и всё здесь, но попалось интересное словосочетание, букв. «владелец dalq-а» - спец одежды, которую носили суфии и дервиши в то время.

** хоть в оригинале слово ماند, я считаю, что это опечатка слова مانند – схожи, одинаковы.

Если вести речь только о рифме, то текст мог бы выглядеть так:

История бакалейщика и его попугая и о пролитом масле в лавке

Жил-был бакалейщик, а с ним попугай,
Сладкоголосый, зелёный и говорящий попугай.
Сидел он на лавке, смотрел за лавкой,
Умные речи с торговцами вёл за прилавком.
В молве людской он оратором слыл,
В песнопениях среди попугаев мастером был.
Однажды хозяин домой поспешил,
За лавкой глядеть попугаю поручил.
Внезапно на лавку запрыгнула кошка
(за мышкой),  попугай посторонился немножко,
И спрыгнул – скорее спастись он спешил,
Бутыли с розовым маслом пролил.
Из дома вернулся хозяин его,
На лавку присел расслаблено хозяин его.
Увидел, что в масле вся лавка, халат,
Ударил его, облысел тут наш брат.
На несколько дней попугай замолчал,
Бакалейщик с раскаянием охал, вздыхал.
Бороду рвал, и душу он мучил:
«Солнце блага моего скрылось за тучей!
Не ведал кулак мой, что он творил,
Когда тот удар свой он наносил».
Каждому дервишу свой совал дар,
Лишь бы к птице вернулся речи дар.
Три дня и три ночи он опечаленный
На лавке сидел безнадёжно отчаянно.
Творил заклинания и знаки чертил,
Чтоб снова тот попка заголосил.
Некий святой проходил тут как раз,
Голова без волос, как миска, иль таз.
Тотчас прорезался голос милейший,
Закричал на дервиша, будто умнейший:
«Зачем, эй, лысый, ты с лысым сравнился,
Ужель у тебя тоже масло разлилось?»
Засмеялись люди, просветлели их лица,
От того, что с собою сравнил владельца власяницы.
Дела благородных не ровняй со своими,
Хоть могут быть сходны и облик и имя.

Но нужно бы соблюсти и ритм, но в этом случае придётся отойти довольно далеко от дословного перевода. К тому же (это главное) нужно чувствовать персидский ритм. Нужно, чтобы кто-нибудь прочитал (или напел) фарси, пусть хоть и с акцентом. Наглядное изучение слов из-за уступок рифме тоже (увы) ослабляется.

Ещё, по моему, опечатка в названии – в последнем слове [док(к)ан].
По поводу исправления **. Если по-русски, то несомненно мн.ч. – «схожи, одинаковы (слова)». Но тут связка пары глаголов ماتستن (быть похожим, походить) и  نبشتن (написать). И если трактовать, как «одинаково написание слов…», то может быть всё-таки ед.число-   ماند ?

Это у меня уже опечатка из-за мелкости фарси-текста, когда пишешь, почти не видишь. Нужно مانستن (быть похожим).

Ещё вопрос дилетанта. В первой же строке و وی слышится, как одно [ю], хотя тут их пара. В словаре - три варианта [вä  u  o], какое правило чтения в данном случае?

По оформлению. Основное, конечно, то, что чайник (я, то есть) за надписью не успевает. Читать медленнее нет смысла, так как на слух более-менее понятно. Да и тогда продвинутому знатоку будет неинтересно. Возможно, было бы лучше дать текст двустишия сразу, чтобы в паузах успеть вникнуть. А бегущей строкой выделять произносимое слово, но так, чтобы был виден всё-таки, весь текст. Фарси хотелось бы покрупнее, и намного, раза в два. Размер перевода нормальный. Фон (т.е. без фона) тоже неплохо, а то, будет отвлекать. Может быть, попробовать прилепить аватарку - изображение бакалейщика и попугая где-нибудь в углу, и иногда (раза три-четыре, не больше) менять: показать кошку, летящие от попугая перья, грустящего бакалейщика, дервиша. В конце можно дать картинку с Руми, как бы "мораль сей басни такова...". Например, из вики.

Отредактировано Alex50 (2011-03-26 16:36:36)

"В первой же строке و وی слышится, как одно [ю], хотя тут их пара."

На самом деле должно произносится "вай" (судя по написанию) - вариант местоимения третьего лица ед. числа.
"вайро" - его.
Второй вариант этого местоимения "У" соответственно "уро" -его.
Есть "озвучка" где произносится "вай". ИМХО, после союза "ва" (и) сразу произносить "вай" неудобно ("ва вай-ро"), хотя кому как.

А вот за ценные мысли отдельное спасибо. Не зря на всеобщее обсуждение выставил. Текст будет появляться сразу и потом, по мере чтения, закрашиваться. Текст фарси в 2 раза крупнее - места достаточно, можно и увеличить, сделаем. Относительно иллюстраций, хотел, но времени нет, да и творческая это работа. Вот если бы кто-то взял на себя  эту очень важную, по моему мнению, работу, был бы благодарен.

"Нужно مانستن (быть похожим)."

Я понял, что Вы имеете в виду. И книжный вариант тоже ясен. Своё видение уже написал. Более развернуто, с Вашего позволения, завтра.

Добавлено:

Наши кони тихо ходят, те. пальчики медленно печатают. Пока писал ответ, Амаль успела уже и картинки выставить и цу дать ).
Транскрипцию тоже думал. Латиница или кириллица? Мне проще латиницей, т.к. могу сверяться с Заргосом.

Из выставленного Золизаром отрывка можно на слух подсчитать слоги. Правда, только для первых строф. Но дальше, наверное идёт тот же ритм.

Думаю, что не нужно. Слишком много информации. Затруднит восприятие. По мне - вопрос, нужен ли в ролике даже перевод. Я, например, не успеваю за фарси-текстом, перевод тем более, прочесть не удаётся. Хотя глаз постоянно на него косит, теряя персидскую нить. А вот если читать только перевод, то проблем нет, успеваешь. Хотя тогда фарси уходит напрочь. Это говорит о том, что скорость в принципе нормальная. Потренироваться, прослушать несколько раз, и привыкнешь.
На слух слова различимы, дикция хорошая. Транскрипцию можно дать в виде текста в приложении к ролику. Там же всё равно придётся дать и текст оригинала, и дословный перевод, и поэтический перевод, и уж транскрипцию заодно, как - всё равно, как легче автору, народ привыкнет. Будет полный комплект и учебного пособия и Интернет-искусства для эстетического восприятия.

- Классно!

Ещё - неплохо задуманы паузы между строфами. Можно успеть самому повторить текст.

Ещё по поводу транскрипции.
Обнаружил уроки персидского на IranRussian Radio.

Там как раз даётся текст-транскрипция-перевод. Взгляд сразу же находит транскрипцию и на фарси уже не глядит. Конечно, так легче. Но если закрыть часть экрана с транскрипцией, то волей-неволей приходится читать персидский текст. Так что придётся выбирать: или лёгкость и понятность или усилие и привыкание к арабскому письму. Может быть, на первый случай полезно будет с транскрипцией. Но потом, для развития и прогресса в изучении языка, по-моему, лучше без транскрипции.

ِВы заставили поднапрячься, т.к. до 19-го урока (про Парвин Этесами) мне ещё далеко. Однако переводчик Гугл солидарен с "радио" и переводит "шэр", как "поэзия" (заодно и "стих"). А вот نظم (нäзм) - поэзия только в словосочетании نظم و نثر (поэзия и проза). Основное значение - порядок (Рубинчик) или заказ (Гугл). Может быть, как раз тут придумать что-нибудь другое, типа "лирика" или есть ещё значение "стихосложение"?

Тут всё просто. Смотрим в Рубинчика и видим, что у "сахт" множество значений, в том числе - четыре основных - трудный, суровый, резкий, крепкий. Так как речь идёт о языке, то он "трудный", что можно трактовать, как "сложный". А можно и по Вашему - "крепкий" (но это уже из другой оперы).
Про мальчишку влезающего на дерево.
Пришлось опять обратиться к Рубинчику. داشتن - кроме банального "иметь", ещё и вспомогательный глагол для а) образования настоящего конкретного времени, обозначающего действие, происходящее в данный момент б) аналогично прошедшего конкретного времени (это пока нам не нужно). То есть "мальчик (парень) лезет на дерево в данный момент". Сложнее оказалось с глаголом رفتن - идти, ... и ещё десять значений, но не "лезть" (!?). Пришлось проверить по русско-персидскому словарю Клевцовой. Выражение "лазить на деревья" - بالای درخت رفتن. Всё встало на свои места!

Отредактировано Alex50 (2011-04-05 10:24:06)

Тоже прочитал про попугая у Саджади, но, мне показалось, что Ваш перевод получше будет. Увы, не нашёл ихнего обещанного в начале фарси-оригинала (скачал пока только первый дафтар), чтобы сравнить. Но у них нет, почему-то кошки, колоритного халата, ещё нескольких полезных мелочей. Притча хороша сама по себе, и если есть наговорённый текст, то однозначно её бы сделать. Хотя бы, как образец. Тем более, что Вы не скопировали, а сделали собственный перевод.

Не мой, а Ваш или Амаль, которая тоже обещала свой вариант. Подождем немного и запустим первый ролик.

По таблице. Прошу не брать за основу т.к. это по сути ученическая проба, данная участникам (Вам) на рецензию.
По словообразованию по позже.