а, разобрался. Я не туда посмотрел. Не обращайте внимания.
но консультанта всё ещё ищу.

что нужно конкретно:
1. Персия, конец 9 века нашей эры. Путешествие из Хазарского Хамлиджа (Итиля) в Шираз. Опционально - в другие исторически интересные города.
2. Политическая ситуация в подробностях. То, что нашёл по Аббасидам - не удовлетворительно.
3. Мелочи быта: одежда, мебель, материалы, еда - что угодно.
4. Отношения с Халифатом. В том числе ситуации в отдельных эмиратах того времени, отдельные династии, разборки между ними и прочее подобное.

я сижу ещё на одном форуме - именно историческом, пока востоковедов не нашёл А тут гляжу всё по теме.

так как я в России, пишу по-русски и сижу на русских форумах, то надеюсь встретить русских консультантов
моя схема работы следующая: я пишу сюжетку, и по ходу действия сталкиваюсь с вопросами на конкретные темы. Пока я вынужден самостоятельно копаться в кучах источников, то дополняющих, то противоречащих друг другу. Слава богу, художественное произведение позволяет порой придумывать и говорить "Ничего не знаю, автор так видит!" - и я беззастенчиво выбираю только один вариант, выдавая его за аксиому, или же просто выдумываю. Как, например, я выдумал семейство Исхака ибн Кундаджа аль Хазари или то, что аль Фараби учился в детстве в Итиле (и главный герой его от хулиганов защищал - хе-хе-хе...).
Когда "муза прёт", очень неудобно написать полтора слова и тут же на полчаса погрузиться в чтение источников от википедии до крупных исследовательских трудов, хотя надо было, например, всего лишь выяснить, принято ли было у мусульманок Итиля в 9 веке носить паранджу.
А был бы консультант - я б его спросил конкретный вопрос, и он бы мне сразу дал конкретный ответ.
Ссылки на книги востоковедов мало помогают делу, только стопорят работу.

Нашёл-то в принципе не так мало, но как только берёшься за конкретные вещи, сразу оказывается, что ничего толком и не нашёл по теме. Только общие описания, да ещё и, как правило, не в том хронологическом отрезке, который я выбрал (от 882 до 911-913 года)

Благодарю за понимание.
Хотелось бы создать тему с названием:
"Ищу консультанта для работы над историческим романом"
А в самой теме в первом топике :
что нужно конкретно:
1. Персия, конец 9 века нашей эры. Путешествие из Хазарского Хамлиджа (Итиля) в Шираз. Опционально - в другие исторически интересные города.
2. Политическая ситуация в подробностях. То, что нашёл по Аббасидам - не удовлетворительно.
3. Мелочи быта: одежда, мебель, материалы, еда - что угодно.
4. Отношения с Халифатом. В том числе ситуации в отдельных эмиратах того времени, отдельные династии, разборки между ними и прочее подобное.
система работы: автор обращается к консультанту с конкретными вопросами. Время от времени даёт вычитывать написанный материал на предмет поиска несоответствий.
условия сотрудничества обсуждаемы.

Тут дело такое. Важно чувствовать сам культурный ладшафт цивилизации; тогда можно избегнуть многих позорных ошибок. Вот, возьмем, например, роман Курбана Саида "Али и Нино". Я всегда утверждал, что все теории о его азербайджанском происхождении - домыслы и автор романа - Лео Нуссельбаум. Ведь там есть вопиющие ошибки, с первых же строк. Так, например, сестра главного героя носит удивительное имя Аише. Оно совершенно невероятно потому, что в начале века - да и сейчас тоже Баку чисто шиитский город. А давать имя Аише у шиитов не принято; джафаритский мазхаб ее не любит. Далее, главный герой делает шокирующее заявление о том, что в начале двадцатого века в Иране между городами курсируют автобусы (!!!). Такое не было даже в Европе. Он же утверждает, что в Иране существовали гаремы, хотя это - полный анахронизм. И т.д. и т.п.

Но в то же время, достаточно нам переместиться в эпоху, предшествующую Великим Сельджукидам, к доброму шейху Кейкавусу ибн Искандеру - такое ощущение, что он описывает реальность современного Ирана и Азербайджана, настолько все точно совпадает. Цивилизационные алгоритмы подобны литосферным плитам; они движутся медленно и сталкиваются с огромной силой.

Это очень большая архаика. Признаюсь, первый раз видел такое. Образчик строительства из сырцового кирпича с местной спецификой. Овданы, характерные контрфорсы, шахристан, цитадель - полный набор города в ареале ирано-исламской цивилизации. Честно говоря, был очень удивлен сложностью планировки города не такого уж большого (сомневаюсь, чтобы в нем проживало больше пяти-шести тысяч человек... но такова уж была средневековая специфика...). Есть все, вплоть до канализации, водопровода (традиционных кехризов).

Без сомнения, все эти города на Великом шелковом пути строились по единому плану. Но были региональные различия. По ту сторону Аракса традиционно города строили на высотах; а вот материал применяли тот же самый, в отличие от прибрежной зоны, где на ходу был известняк.

Совершенно особняком стоит Ани, где широко применялся красный туф.

С удовольствием помогу, чем смогу.

Для меня образчиком исторического романа до сих пор остается "Саламбо" Гюстава Флобера. Великолепный стилист, это чувствуется даже по переводам. Очень уважаю Мориса Симашко, сильный писатель; "Маздак" и "Искупление дабира" написаны просто превосходно, а темы эти сложные и малоизвестные. (При том, что роман "Маздак" в некотором смысле псевдоисторический, как и "Саламбо".) Но даже у него, помниться, неприятно царапнуло выражение "ликвидация дасткерта". Такого рода сучки и задоринки нарушают очарование текста и рушат даже самые мастерские декорации.

Это не страшно. И вы даже можете написать вещь более проникновенную, чем сами же представители описываемой цивилизации; хотя бы потому, что стоите вне ее. Просто нужно этот самый ландшафт почувствовать. И вы правы - это, действительно, хорошая зарядка для мозга.

Конечно же, помогу.

Дамы в этом ансамбле играют на уде (персы называют его барбат; уд - арабское и южнокавказское название, от южнокавказских персов (ныне тюркизировавшихся), в которых течет очень много арабо-сирийской крови); кеманче (тоже инструмент арабского происхождения, обладает "рыдающим" голосом; иранская кеманча шире и выше азербайджанской); на одной из разновидностей тара (его в Иране чуть ли не сорок видов, это инструмент очень для них характерный, как и для азербайджанцев...); тонбаке, кстати, вот на нем девушка в черном играет просто виртуозно.

А в ансамбле Сима Бина три человека играют на сазе - тюркском инструменте; причем, двое держат его на азербайджанский манер, на груди; а девушка - у пояса, как иранцы и турки. Одна из девушек держит ней - длинную флейту, с очень щемящим голосом. Девушки на краю играют на дэфе (восточном бубне), как и сама исполнительница.

А какие из перечисленных вами инструментов известны с 9-го века?

Кстати, коль скоро сюжет движется, хочу заранее расспросить.
Итак, путешествие начинается в хазарском Хамлидже в устье Волги, и по сути герои должны доплыть до северной части Персии. А что там???
Какие на тот момент были города, и что там творилось?

Я вроде помню, на юг-восточном побережье Каспия (как раз север Персии) полыхали всяческие восстания. А вот подробнее...

В этот период на севере Ирана существовала провинция Дейлем, населенная самым неконтролируемым элементом. Власть Халифата вообще туда не распространялась. Но в девятом веке в этой провинции стал распространяться ислам - опять-таки, только после подавления восстаний Бабека и Гебра Мазияра.

Зато Ширван был уже полностью арабским. Кстати, эта одна из причин, почему хуррамдины так и не смогли здесь укрепиться. Ширван - древняя страна на востоке современной Азербайджанской республики и, частично, РФ (дербентская область). В период, непосредственно предшествоваший кровавому восстанию Бабека, некий араб Язид ибн Мазьяд, правитель Армении, Азербайджана, Ширвана и Дербента - и служивший аббасидской династии, фактически основал новую династию. О, это целаю поэма. Персы активно проникали в бюрократический аппарат империи; вскоре они добрались до самых ее высших постов. Все это было связано с тем деятельным участием, которое они приняли при завоевании Средней Азии и низвержении омейядских халифов аббасидами; взамен этого им было обещано существенное послабление. Но Абу Муслим, персидский лидер, вскоре был казнен. Разочарование, вызванное его гибелью способствовало усиливанию шиизма в Иране. В это же время поднялись провинции, все еще населенные зороастрийцами и разного рода людьми темного роду-племени, вроде Бабека. Вне всякого сомнения, у этого восстания была мощная социальная база; многие крестьяне были недовольны джизьей, практикой увода дочерей в полон за долги, насилием сильно коррумпировавшей к тому времени арабской администрации. Началось самое настоящее побоище; оно лучше всего освещено у ат-Табари; если вам будет интересно, почитайте.

Но тем временем, Ширван продолжал оставаться спокойным. Все дело было в том, что в этой стране арабы расположились огромным военным лагерем. Были переселены десятки тысяч семей арабов, в основном, сирийских. До сих пор в жилах северных азербайджанцев течет немало арабской крови; Аббасгулу ага хан Бакиханов, историк девятнадцатого века, свидетельствует, что еще тогда оставались племена, говорившие на арабском койне.

Как только центральная власть стала слабеть, основатель рода Мазьядидов начал проводить сепаратисткую политику. Позже немало арабов персизировались и вошли в состав нового персидского субэтоса - южнокавказских персов. Впрочем, Ширван остался многонациональным государством. На севере Ширвана проживали многочисленные кавкаские племена. Кроме того, здесь кочевали тюрки-хазары, из гуннской группы. Их след в Ширване довольно ощутим. Но с самого начала ширваншахи проявили себя очень разумными и довольно милосердными (учитывая средневековые реалии) правителями. Джизья ими сразу же отменялась при условии перехода в ислам. Харадж взимался весьма умеренно и в неурожайные годы отменялся. Основа ширванской экономики на последующие восемьсот лет станет транзитная торговля с Хазарией, Русью с одной стороны - и с Китаем и другими странами, лежащими на Великом шелковом пути.

Вскоре ширваншахи даже придумали себе легенду происхождения прямо от персидского наместника Южного Кавказа, Шахрияра (забыл его имя на пехлеви...). Это позволило им укрепить свою власть и заниматься сасанизмом, то притязать и рассуждать о величии Древнего Ирана. Но арабские корни так и остались с ними до конца; вдобавок, скоро им пришлось иметь дело и с тюрками тоже, так что к концу своего долгого существования ширваншахи успели в значительной степени тюркизироваться.