Кстати, о "строго подчиненной роли женщин в иудаизме" можно судить по одному весьма любопытному факту.
Лет 200 - 300 назад в Европе начали массовым порядком давать всем фамилии. И очень многие европейские фамилии были образовна от имени главы семьи. Так и появились русские Ивановы и Портновы, украинские Бондари и Иващенки, английские Джонсоны и Смитсоны, немецкие Вольфсоны и Йохансы и т.п.

А у евреев Европы?
У евреев, конечно, тоже - Меирзоны и Шнеерсоны, Рабиновичи и Хаймовичи, Аренсы и Рубенсы.

Но! Но много ли у европейских народов фамилий произведены от женских имен? Таковые тоже имеются (всякие Катериновы и Мариины), но их гораздо меньше. Оно и понятно - называли ведь по имени главы семейства, с которым ассоциировали всю семью ("Чьи это дети? Ивановы!"), а главами семейств в европейском патриархальном обществе естественным образом мужчины были куда чаще женщин.

А вот евреев таких фамилий, производных от женских имен, куда больше, чем производных от мужских. Они прямо-таки являются нормой (а мужские - исключением) все эти бесконечные Цеткины и Дворкины, Зискисы и Златкесы, Ривкины и Фиркины, Хайкины и Ройзманы.

Это довольно наглядно показывает, кто у евреев в доме был хозяином и с кем ассоциировали семью. 

ehnaton, да ведь фамилии людям давали не "согласно еврейскому праву" (которое в данном случае было бы актуальным только в том случае, когда отцом ребенка был бы нееврей, а такие случаи 200 - 300 лет назад были невероятно редки), а в соответствии с тем, как их "в народе" звали.

Да

В любом.
Но вот для получения при этом Ктубы (той очень немалой суммы, которую муж обязан при разводе выплатить жене в качестве "компенсации") развод должен либо совершаться инициативе мужа, либо (если развод совершается по инициативе жены) муж должен быть виновен в разводе.
Например, если жена требует развода потому, что она разлюбила мужа и хочет выйти замуж за другого, то она не вправе требовать выплаты Ктубы, а если она требует развода потому, что муж решил (без ее согласия на то!) стать моряком дальнего плавания и появляться дома раз в полгода, то вправе.
Короче, по поводу Ктубы есть множество нюансов, но общий принцип именно таков.

Как и жена, в любом, хоть мудрецы Талмуда и строго осуждают мужа, разводящегося по своей инициативе с женой (особенно если это его первый брак) без очень веской причины на то (каковой является ее нескромное поведение, супружеская измена и т.п.).

По поводу выплаты мужем при разводе Ктубы своей бывшей жене я объяснил выше.
Кроме того, он обязан обеспечивать содержание и обучение их общих детей (а также обеспечить им приданное и наследство).

Расскажите, пожалуйста, действительно ли жены ортодоксальных, ультраортодоксальных зачастую бреют голову наголо или очень коротко стригутся, т.к. это входит в обряд очищения женщины, который связан с физиологическими особенностями женского организма,  а волосы считаются нечистыми и удаляются со всего тела?

Информация разная находится, хочется уточнить, так ли это?

Хасиды, кажется.

Ernster, спасибо, очень понятно объяснили.

Cпасибо!
Странное интервью,если честно.Единственное объяснение,что смонтировали маленькими,несвязанными фрагментами.Выход из Египта,выход из рабства и что такое вообще внутренняя свобода-это очень интересная тема,но тут...

А какое у вас- лично- впечатление от этой записи?

"Праздники Г-сподни, которые вы должны называть священными собраниями, - это Мои праздники" (Ваикра, 23)

Тора называет праздник словом "חג" (хаг) - Праздник, и "מועד" (моэд) - Собрание, т.е. день священного собрания, чтобы воссоздать для нас то событие, которое легло в основу праздника, и дать нам возможность пережить его снова.

Словом "хаг" Тора называет только три праздника: Песах, Шавуот и Суккот. Другой вид праздников - это определённые даты, связанные с отсчётом времени согласно еврейскому календарю и повторяющиеся регулярно: например, Шаббат, Рош-ha-Шана, Йом-Кипур.

Кроме того, есть ряд праздников, возникших в болеепозднее время в память об определённых событиях: Ханука, Пурим, Оаг-ба-Омер, 15-е Ава, и т.д.

"Вот праздники Г-спода..." Предание говорит, что как только были названы пять праздников, перечисленных в Торе, каждый из них начал претендовать на то, что он - более важный.

Песах, отмечаемый в месяце Нисан, первом месяце согласно Торе, утверждал, что поскольку он - праздник свободы, без него все прочие праздники не имеют никакого смысла.

Шавуот возражал, что он - праздник дарования Торы, а без Торы и её заповедей свобода превращается в анархию, а человеческое общество - в джунгли.

Рош-ha-Шана подчёркивал, что он - День Суда, в который определяется судьба всех созданий набудущий год, - поэтому кто же может с ним сравниться?

Йом-Кипур тоже не остался в долгу: ведь это он даёт возможность каждому человеку открыть новую страницу в жизни, возвратясь на путь истины и справедливости!

Суккот говорил о значении, которое имеют "сука" и "арба миним", о том, что он - праздник, объединяющий весь народ Израиля, что он - выражение мира и человеколюбия...

Кто был прав? Нет сомнения, что аргументы каждого из праздников были верны. Все пять праздников - звенья единой цепи. Ценности, заключённые в каждом из них, - это неотъемлемые части единой системы 613 заповедей Иудаизма, и об этом мы поговорим в следующий раз.

А сегодня, в канун святого дня - Йом-Кипура (Судного дня) расскажем вкратце об обычаях этого праздника. В этот день мы испытываем чувство радости, смешанное со страхом: радости от возможности искупления наших грехов в этот день Суда. В Йом-Кипур принято одеваться во всё белое - символ очищения. Сказано у пророка: "Если грехи ваши будут красны, как камин, - станут белы словно снег, если багряны, как шёлк, - станут словно белая шерсть".

Обычай предписывает нам рано утром накануне Йом-Кипура взять петуха (для мужчины) или курицу (для женщины) и совершить обряд "капарот"  - "очищение", а в последнее время распространен обычай делать "капарот" при помощи денег, которые затем отдают на "цдаку" (благотворительные цели).

Последнюю трапезу в этот день следует закончить по крайней мере за полчаса до захода солнца. Чтобы успеть в синагогу для "Чистой Молитвы" и "Коль Нидрей", которые читаются перед заходом солнца. Но прежде чем приступит к чтению этих молитв, каждому нужно задуматься: в самом ли деле я попросил прощения у всех, кого обидел? Уладил ли я все недоразумения? Загладил ли все обиды, которые, пусть ненароком, нанёс? Всё ли я сделал наилучшим образом?

Важно помнить: самое главное в Йом-Кипур - это уладить свои отношения с другими людьми, установить добрые отношения с обществом. Йом-Кипур - это день доброй воли, искупающий грехи человека по отношению к Всевышнему, однако грехи, совершённые по отношению к другим людям, Йом-Кипур искупает только при одном условии: если обидчик сумеет получить прощение от обиженного.

В Йом-Кипур запрещены: еда и питьё, мытьё, умащение маслом, ношение кожаной обуви и супружеские отношения. В этот день принято желать друг другу окончательного утверждения доброго небесного приговора - Гмар Хатима Това!

Отредактировано Адам (2010-09-17 16:49:44)