Это просто аббревиатура? Или у этого слова то же самое или иное значение?

Здравствуйте, Подол!

Как и обещал, отвечаю.
В вашем вопросе просматривается внутренняя подоплёка, связанная с одним из основных догматов Христианства – положении о непорочном зачатии Христа, согласно которому Иисус родился от девственницы, чудесным образом зачавшей его без мужчины. Догмат этот зиждется на тексте Евангелия от Матфея, в котором цитируется пророчество пророка Йешаяhу (Исайя):

Итак  Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил.
(Ис 7:14)
(bibleonline.ru/bible/rus/23/07/)

Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил.
(bible-center.ru/bibletext/synnew_ru/isa/7:14)

Теперь давайте обратимся к первоисточнику:

לָכֵן יִתֵּן אֲדֹנָי הוּא, לָכֶם--אוֹת:  הִנֵּה הָעַלְמָה, הָרָה וְיֹלֶדֶת בֵּן, וְקָרָאת שְׁמוֹ, עִמָּנוּ אֵל

1. Как мы видим, слово «алма» (עלמה), которое употребляет Исайя, однокоренное со словами «элем» (עלם) - юноша, отрок, парень, юнец, мальчик и «алумим» (עלומים) - юность, молодёжь, и безусловно означает не «девственница», а «юная, молодая женщина, девушка, девица, барышня».

2. А вот слово «бетула» (בתולה), которое Вы также упомянули, и означает «девственница». Нет сомнений, что если бы Исайя подразумевал факт чудесного зачатия и рождения ребёнка именно у девственницы, он употребил бы слово «бетула».

3. Здесь же стоит напомнить, что написание слова «Дева» с заглавной буквы существует только в христианских переводах книги Исайи, и само по себе является свободной интерпретацией библейского текста.

4. Вывод: очевидно, что перевод слова «алма» у Исайи как «Дева» - это либо явная ошибка в понимании библейского иврита, либо сознательная подтасовка, и значит, это пророчество Исайи не имеет никакого отношения к догмату Христианства о непорочном зачатии. А переводчика/ов можно понять, ведь почти невозможно с одной стороны, сохранить приверженность языковой точности, а с другой стороны - верность догматам. Вот и приходится, по всей видимости, идти на ухищрения...

В виде иллюстрации - спросил раввинов о совести. А они мне ответили : это слово встречается в Писании дважды. И мы сразу сделали вывод о значении понятия совесть в иудаизме. позиции были одинаковые. А отношение  разное. Но это личное дело каждого.

Кстати.

Уверен, что понимание этих слов у посетителей сайта отличается. Может дополнять, может противоречить. Во всяком случае требует пояснений - кто ближний, что такое возлюби, как любить себя.

Нашел способ, далеко не новый, но мне почему-то не приходил в голову. Открыл  у Хазарзара писание на иврите, щелкнул ctrl-F, задал слово (עלמה) , спасибо Адаму, узнал как пишется, и высветились все места. Теперь следующая проблема - перед мной текст на иврите, знаю какая книга, но не понимаю о ком речь. Если никто не поможет, возьму русский текст и буду искать. Возможно, это тоже способ изучения языка, во всяком случаеи мотивировка сильнейшая. Хотя у меня цель была другая - заговорить на бытовом иврите. Но если параллельно...

Спасибо, что отозвались и за помощь.Теперь с помощью параллельных текстов найду в переводе соответствующее место и там соответствие слова. Потом понимаю о ком речь (о каком персонаже) и делаю выводы об использовании слова.  нашел только 6 мест, где есть слово альма. Следующее бетула.

Игра слов - Эй, они (звучит как ани), помогите! (ани - я).

הִנֵּה אָנֹכִי נִצָּב עַל־עֵין הַמָּיִם וְהָיָה הָעַלְמָה

Хине аноки ницав аль-эин хамаим вехайа хаальма

у меня есть Тора в переводе Давида Иосифона, 1975 г., два текста параллельно, ивритский и русский, гл.24, стих 43 - То вот, я стою у источника воды, а будет: девица ...  и вот, Ривка выходит... Ривка - девушка, девственница.
Следующий отрывок - Шемот (Исход)
Если где ошибся, исправьте, пожалуйста.

Действительно, речь здесь идёт о Ривке, но нужно обратить внимание на "сопутствующие" этому рассказу детали.

1. Элиэзер был слугой, но не пророком, поэтому не знал, кто именно к нему (к колодцу) выйдет, и тем более он не мог знать заранее, девственница ли вышедшая девушка или нет.

2. Более того, девственность в этой местности (Арам Наараим) была редчайшим явлением, большинство девушек не отличались особой скромностью, а Бетуэль (интересное имя, кстати), отец Ривки и "по совместительству" правитель этой местности, имел право первой ночи по отношению к каждой девушке, собирающейся выйти замуж.

3. По этим причинам Элиэзер, видимо, ожидал, что к нему выйдет Альма, то есть молодая девушка, достигшая возраста, когда можно выйти замуж и стать матерью, но не девственница, и поэтому очень удивился, когда увидел чистую и непорочную во всех смыслах Ривку.

В качестве доказательства этой позиции (Альма - не есть девственница) можно вспомнить слова мудрейшего из людей, а именно - отрывок из Притч Царя Соломона (30:19) (משלי פרק ל, יח ) -

שלשה המה, נפלאו ממני; וארבע  לא ידעתים
  ,דרך הנשר בשמים, דרך נחש עלי-צור;
דרך אניה בלב-ים, ודרך גבר בעלמה.
  כן, דרך אשה מנאפת:
אכלה, ומחתה פיה  ואמרה, לא-פעלתי און.

перевод:
Три вещи сокрыты от меня, и четырех я не знаю: путь орла на небе, путь змея на скале, путь корабля среди моря, путь мужчины в юной женщине ('Альма'). Таков и путь блудницы: поела, обтерла рот свой и говорит: Не сделала я ничего худого.

Четыре пути, о которых говорится в этом стихе, сходны с путём блудницы именно потому, что они не оставляют видимых следов. Но ведь путь мужчины в женщине не оставляет следов только в том случае, если эта женщина уже утратила девственность. Таким образом, из самого контекста однозначно следует, что слово "Альма" означает НЕ-девственницу.

И у меня, поверьте, нет таких задач.

"Не судите пианиста, он играет как умеет." Я отвечаю в мере своих скромных знаний.
Если у Вас есть опровержение - просто приведите его.

Если Вы уверены, то сделайте одолжение - найдите у специалистов иные прочтения приведённого мною отрывка. Мне, как НЕ специалисту, будет полезно с этим познакомиться. Заранее Вас благодарю.

Полагаю, что Вам лучше не терять время, и сразу обратиться с этими вопросами к специалистам.
Но если у Вас нет такой возможности, то приведите текст на иврите, и я попробую Вам помочь.

(19) Путь орла на небе, путь змея на скале, путь корабля среди моря и путь мужчины у отроковицы.

Мосад арав Кук. Перевод Давида Йосифона
(19) Путь орла на небе, путь змея на скале, путь корабля среди моря и путь мужчины у отроковицы.

chassidus.ru/library/tora/kuk/ksuvim/mishley.htm

Пока только это и без комментариев,  но уже смысл не указанный Вами.