А "кривая мелодия" -  это как? На мое ухо, так все довольно органично звучит.    Если можно, покажите, пожалуйста, на примере.

Отредактировано Fanak (2011-10-01 22:11:28)

Одной из характеристик звуков, является их высота, т. е. частота, с которой колеблется струна, столб воздуха в духовых инструментах. Наиболее сильное звука  и определяет его высоту. То есть звук может иметь частоту 400 герц, 407 герц, 407.5 герца, 407.53577764 герца и т. д. до бесконечности (например, колебания на частоте 440 герц-это нота "ля")

Лад - специальный термин, который означает взаимосвязь звуков между собой, их согласованность, слаженность. Вспомните любую мелодию: если вы начнете ее напевать, то обнаружите, что в любом, произвольном месте остановиться нельзя. И не только потому, что, допустим, не «уложились» все слова или не закончилось движение танца. Нет, дело в том, что звуки, сочетаясь друг с другом, воспринимаются по-разному. Одни - как устойчивые. На них можно остановиться подольше, вообще закончить движение. На них композитор и заканчивает куплет песни, раздел или всю инструментальную пьесу. На других остановиться никак нельзя: они вызывают ощущение незавершенности и требуют движения дальше, к устойчивому, опорному звуку. Объединение звуков, различных по высоте и тяготеющих друг к другу, называется ладом. Основной звук лада - самый устойчивый, к которому тяготеют все остальные, - называется тоника.

Мажор и минор - самые известные, самые распространенные лады в европейской музыке, которые, в свою очередь основаны на древнегреческих ладах.

Лады других народов - их в трудах по теории музыки называют "неевропейскими" (в том, насколько европоцентризм укоренён в отраслях современного гуманитарного знания, я думаю, не сомневается никто) построены по другому принципу.
Например, в музыкальной практике Востока не было единого звукоряда (то есть закрепления определенной ноты к  частоте колебаний).  Арабская мелодика предполагает "нюансировку" (повышение или понижение) ступеней лада. Такие "нюансы" расцвечивают  лад. "Нюансирующие" мелодию вспомогательные звуки не укладываются в европейское представление о ладе. Используя их, арабские музыканты достигают большого многообразия.

Для человека, выросшего на классической школе Европы, эти лады звучат необычно. Например, в книге «Вечера в оркестре» (1853) Гектор Берлиоз писал о музыке Востока: «Напев, гротескный и даже весьма неприятный, заканчивался, как в любом нашем самом пошлом романсе, на ключевой ноте; ни разу не отклонился он от тональности и лада, заданных в самом начале. Дробный, монотонный по ритмическому рисунку аккомпанемент исполнялся... в полнейшем диссонансе с нотами голоса... Музыка у этих народов, если бы она у них вообще была, походила бы на нашу; но в этой области они пребывают в полнейшем мраке варварства и инфантильного невежества, сквозь которые едва пробиваются малочисленные, неуклюжие и неуверенные ростки. Народы Востока называют музыкой то, что мы назвали бы шумом»

Высказывание Виктора Берлиоза очень высокомерно по сути. Тогда европейцы себя считали венцом творения; а все прочие народы мира презрительно именовали "неисторическими".

Отредактировано Gilavar (2011-10-02 09:26:27)

Я целиком и полностью осознаю это и ни в коем случае не хочу "косить все под одну гребенку". Огромный пласт музыкальной культурной традиции Востока весьма разнороден, бесспорно. Но есть в этой музыке  что-то общее, какая-то особенность, которую я и хотела бы выявить. Сразу оговорюсь, что имею в виду именно классическую и народную музыку, а не популярные песни. Те популярные мелодии, с которыми успела ознакомиться я, как раз вопросов не вызывают, так как  построены по вполне привычной европейской схеме.
Гектор Берлиоз, как справедливо замечено, не наш современник, но как раз на музыке того времени и основывается все современное (европейское) учение о музыкальной гармонии.
И еще, хотела отметить еще раз: я вовсе не хочу сказать, что восточная музыка- "плохая"!!! Наоборот, я надеюсь, что разобравшись во всем я полюблю ее и буду ею наслаждаться
Так, например, индийская мелодика, которая поначалу меня удивляла также как и арабская, при более близком рассмотрении открыла целый мир. Взять, к примеру, Раги. По мнению индийских музыкантов при исполнении данного жанра происходит временное пробуждение и вибрирование одной из чакр, и у человека появляется смутное воспоминание своего божественного происхождения.
Когда узнаешь об культурно-исторической подоплеке,то музыка сама собой начинает восприниматься иначе. Вот я и ищу подобное обоснование специфики арабской музыки.

Теперь понятно о чем речь  
С народной музыкой дела обстоят сложнее. Ее на самом деле, часто бывает довольно сложно слушать.

Вот, например, музыка, которую довольно часто можно услышать на различных народных праздниках в Египте. Слушать сложно, мелодии как таковой и нет. Такое напеть после прошествия какого-то времении, просто невозможно. Но у музыкантов совершенно определенная цель: они лишь "подкрашивают" различными звуками движения коня. 

Возможно, это в какой-то степени влияет на кривость мелодий.  Нет какого-то законченного музыкального произведения. Музыканты лишь создают определенную атмосферу.

Классическая мелодия Ближнего Востока вообще для европейца крайне сложна - и даже не потому, что имеет больше нот. Философия этой музыки по определению отличается от европейской - она медитативная. Огромный ее пласт - суфийский. Практически всегда эта музыка сопровождается текстом, построеннным по очень непривычной схеме.

Например, вот это. Даже при адаптации, не каждый европеец ее воспримет:

Без сомнения, это - цивилизация, которую европейцы отвергали лишь в силу характерного для них высокомерия. Но при этом забывали, что их музыка тоже может звучать для людей Востока, как фальшивая и варварская. Выход может быть найден только в широте души.

Отредактировано Gilavar (2011-10-04 07:31:00)

Помню, как я внутренне обрадовался, когда при вступлении в один персидский дестгях сразу же услышал знаменитые слова из газели поэта о Лейли и спесивом тиране. Причем эту газель исполнитель может даже не пропеть до конца; главное - создать определенное мироощущение, которое слушатель должан схватить практически мгновенно. Ведь дестгях продолжается, всплывают все новые и новые образы. Теряя один образ, слушатель теряет нить повествования; а оно ведет к кульминации.

Не представляла арабских кочевников за таким занятием. Наши крестьяне за плугом народные песни пели. Выходит,истоки народного творчества тут надо искать?

Запоминать сложно. Но с тем,что нельзя полюбить - не согласна. Конечно, музыку и песни,которые мы слушали в детстве мы помним и любим больше всего. Только с возрастом музыкальный вкус может измениться. Трудно спорить с тем,  что это зависит от того в какой среде ребенок воспитывается. Но социальная среда, она ведь не только этническая. Современному обывателю трудно понять и полюбить классическую, серьезную музыку, если он воспитывался на "Ласковом мае", "На-на" и т.п. А у профессиональных музыкантов обычно поп-музыка вызывает отторжение.

Мне сначала нравились некоторые арабские песни поп. Потом я стала слушать нашиды, понравились не все,но те что понравились, слушаю и сейчас. В традиционной арабской музыке,которую мне трудно разделить на классическую, народную и пр. я долго лазила, пока не нашла кое-что приятное для слуха. Но это приятное было! Хотя я и выросла в славянской среде и восточную музыку у нас в семье не слушали. Поэтому не согласна с тем, что восточную,в частности арабскую музыку полюбить нельзя. Вот какую музыку я точно полюбить не смогу, так это музыку Вагнера. Может быть она красивая и правильная по всяким там канонам, но у меня она вызывает жуткую депрессию.  

Неужели у арабской музыки персидские корни?    Можно попросить Вас об этом поподробнее рассказать?