Это еще не самый "крутой" экземляр. Количество узелков в нем среднее. Ощущение изящества узоров создается тщательной композицией и насыщенностью дополнительными элементами в центральной буте - символе жизни на Востоке.

Разумееется - это эксклюзив. Ковры талантливых ткачих обычно существуют в единственном экземляре. И узоры на них неповторимы. Они сами продумывают дизайн, являются творцами. Люди, незнакомые с особенностью ковроткачества на Востоке и несколько плутовского "тебризского бизнеса" чаще всего втридорога покупают в лавках "конвейерный товар": сделанные по потогонной системе ручные ковры со стандартными (и повторяющимися) узорами и сюжетами. По "старой системе" по-настоящему хорошие ковры специально заказывали родичи или друзья; причем цена порой бывала просто несоизмеримой с рыночной. В Лагиче хороший ковер ширванской школы можно заказать раза в два дешевле; правда, туда еще нужно добраться. Ведь продает-то сама мастерица... Правда, даже такая цена не по карману старшим научным сотрудникам. Но все справедливо - это адский труд. Я про него вам как-то писал. Многие профессиональные ткачихи умирают молодыми.

Но это из другой оперы.

Настоящий ковер - эстетическое совершенство. Но даже там встречаются создания просто феерические, полные смысла, с изысканнейшими узорами, симметрично выстроенными многочисленными тамгообразными знаками - или, напротив, с реалистическим изображением повседневной жизни людей, бытовыми сюжетами, как в известном старом тебризском ковре "Времена года".

Материалов маловато. И... знаний. Но - постараюсь.

Поминальные песни:

Zülfü qızılı mənim

Gün batdı, hana qaldı,
Ay doğdu, dana qaldı.
Zülfü qızılı qızım,
Qəbri  qazılı qaldı.
Gül üzün naz görmədi,
Kirpiyin yaz görmədi.
Gün batdı hana qaldı,
Ay doğdu dona qaldı,
Zülfü qızılı qızım,
Qəbri qazılı qaldı...

Построчный перевод:

Zülfü qızılı mənim
Златовласая дочь моя

Gün batdı, hana qaldı,
Месяц зашел, остался лишь остов (ковроткаческого) станка,

Ay doğdu, dana qaldı.
Месяц взошел до рассвета.

Zülfü qızılı qızım,
Дочь златовласая моя,

Qəbri  qazılı qaldı.
Осталась с (вырытой) могилой (умерла, погибла).

Gül üzün naz görmədi,
Прекрасное (цветочное) лицо (твое)  не увидело (кокетливой) улыбки,

Kirpiyin yaz görmədi.
Ресницы не увидели весны.

Gün batdı hana qaldı,
Месяц зашел, остался лишь остов (ковроткаческого) станка,

Ay doğdu dona qaldı,
Месяц взошел, застыл (на небе).

Zülfü qızılı qızım,
Дочь с золотыми кудрями моя,

Qəbri qazılı qaldı...
Осталась с (вырытой) могилой (умерла, погибла)...

Да, имя мастера (или мастерицы) ставится на ковре.

Но надпись - вещь многозначительная. Во-первых, это означает, что ее, скорее всего, сделали не в фактории, которая находится в нижней части городка, а соткали в семье. Кажется, до недавнего времени даже фактории не было, весь промысел был сосредоточен в семьях... Во-вторых, надпись на кириллице; следовательно, ковер сделали после сороковых годов двадцатого века. В третьих, в Лагиче активно работал Лятиф Керимов. Не исключено, что это одна из его эксклюзивных наработок. Мастерица в Лагиче мне похвалялась, что лично была с ним знакома и сделала немало ковров по его дизайну. А он считается одним из самых сильных специалистов по ковру в мире, ему принадлежит фундаментальный двухтомный опус "Азербайджанский ковер", до сих пор непревзойденный.

Часто на ковре ставится не имя ткачихи, а дизайнера, разработавшего ковер. Если дизайнер - известный мастер или мастерица, то цена ковра, естественно, возрастает, порой - многократно.

Все это может повлиять на цену ковра.

Но, возможно, это просто элементарная накрутка, хотя, вы сами подчеркнули, что ковер привлек ваше внимание необычно высокой ценой. Лично я в лихие времена девяностых продал родовой ковер ширванской школы за три с половиной тысячи долларов. Этот ковер был сплетен в конце девятнадцатого века и очень хорошо сохранился. Но имел важный изъян - одна из красок на нем была синтетической, анилиновой основы, а это влияет на качество и цену (краска расползается в виде пятна...). Если бы не это, вполне мог бы пойти и за четыре тысячи.

В Европе его могут выставить за двойную цену. Сильно сомневаюсь, чтобы кто-то дал за хороший ковер среднего размера ширванской школы (да еще конца девятнадцатого века), больше десяти тысяч долларов, если это не работа известного мастера или мастерицы.

Далее. В Лагиче мастерицы ткут небольшой ковер (размером несколько больше молитвенного коврика) за сто манатов (это где-то около ста тридцати долларов) минус нитки, которые часто приходится покупать самому. Ковер большего размера, конечно, обойдется подороже, но не больше пятисот-шестисот долларов. Опять-таки, нужно прибавить цену ниток. Если они окрашены природными красителями выйдет дороже. Но их (исскуственные красители) ныне не используют, считается очень дурным тоном.

Работа талантливой мастерицы-дизайнера бывает куда дороже. Эксклюзив. Факторов, влияющих на цену очень много. Молодые и талантливые - но безвестные отдают свои творения задешево. Имеет значение фактор личного знакомства с мастерицей. Но если дизайнер уже успел провести свою персональную выставку и имел успех, цена автоматически поднимается. Такая мастерица уже часто обеспечивает все, вплоть до ниток и выдает готовый результат. Нитки часто предлагаются на выбор: местные плохого качества, "свободные художницы" с ними не любят работать. (в "Азерильме" девушкам, посаженным за станок в режиме потогонной работы, выбирать особенно не из чего...) Самыми лучшими, естественно, считаются иранские - там действует государственная монополия, запрещающая использовать в изготовлении ниток для ковров ручной работы исскуственные красители. Нитки очень высокого качества и легко садятся на основу-эриш.

Естественно, посредники "накручивают". "Накрутка" может достигать пятидесяти процентов и более.

Наконец, материал. В Северном Азербайджане, насколько мне известно, шелковые ковры ткут очень редко и неохотно. В Иране, особенно в Тебризе, технология изготовления шелковых ковров отлажена до мелочей. Такие ковры ткут маленькие дети: у них нежные ручки и они легко завязывают маленькие узелки из скользской нити. Особенно ценится труд мальчиков (у них чуткие пальцы), хотя девочки считаются более усидчивыми.

Вот такие ковры, действительно очень, ОЧЕНЬ дорогие и вполне могут тянуть на десятки тысяч евро.

Это ужасно дорого.

Keçmiş zamanlarda ilan ilə qaranquş bərk dost imişlər. Aralarından su da keçməzmiş. Həmişə bir yerdə gəzər, tapdıqları yemi bir yerdə yeyərmişlər.

Bir dəfə ilanla qaranquş nə barədəsə sözləşirlər. İş o yerə çatır ki, əlbəyaxa olub dalaşırlar. Qaranquş uçub göyün bir qatına qalxır. Oradan sığışıb ilana hücum cəkir. Onun dilini dimdikdən keçirib yaralayır. İlan da fürsət əldən vermir, yaralı-yaralı qaranquşa tərəf cumur. Nə fayda, gecikir. Yalnız quyruğunu qopara bilir.

Deyirlər elə o vaxtlardan ilanla qaranquşun bir-birini görməyə gözləri yoxdur. İlanın dilinin haçalığı, qaranquşun haçalı quyruğu elə həmin davadan qalma şeydir.

Перевод:

В стародавние времена змея да ласточка были большими приятелями. И водой их разлить нельзя было. Всегда вместе гуляли, найденную еду вместе ели.

Как-то раз змея с ласточкой о чем-то повздорили. Дело до того дошло, что схватились врукопашную. Ласточка взмыла в поднебесье. Оттуда бросилась на змею. Клювом полоснула язык змеи да ранила. Змея тоже свое не упустила, раненная кинулась на ласточку. А что пользы-то, опоздала. Только  и успела, что хвост отхватить.

Говорят, с тех пор змея с ласточкой друг друга терпеть не могут. Раздвоенный язык змеи да хвост ласточки о той битве память.

Поверья (продолжение)

Baltanı ağzı yuxarı qoysan, yağış yağar.
Коли топор положить лезвием к поднебесью, будет дождь.

Bаyquş həyətdə ağaca qonanda ev sahibi pis xəbər eşidər.
Коли сова во дворе на дерево сядет, хозяин дома сего услышит дурную весть.

Bəy toyda oynasa ucuzluq olar.
Коли жених на свадьбе станцует, семья будет благоденствовать.

Bir iş dalınca getmək istəyəndə qabağına boş qabla çıxsalar getdiyin yerdən əliboş qayıdarsan.
Ежели за делом каким пойдешь и пустую посуду у кого в руках увидишь, вернешься с пустыми руками (потерпишь неудачу).

Birinin başına cındır palaz atıb, üstünə su töksən, yağış yağar.
Коли кому на голову драный палас набросишь, да обольешь его водой, будет дождь.

Birinci gecə qolaq olduğun evdə yatıb yuxuda kimi görsən, qismətin odur.
Какую девушку увидишь во сне в первую ночь, будучи гостем, та и будет твоей долей.

Примечание: эта пословица может иметь в виду и парня, так  как категория рода в тюркском языке отсутствует.

Религиозные песнопения

Ниже приводится тексты, записанные вашим покорным слугом с шиитской церемонии в Баку. Контекст здесь невероятно интересный, поскольку отражает ментальность тюркофонного населения Ширвана - Дербента и бакинских селений. Анализ этих текстов я выставлю ниже. Мугамные импровизации даются курсивом.

НАСТАВЛЕНИЯ ЖЕНЩИНАМ В ПАМЯТЬ ФАТИМЫ, ДОЧЕРИ ПРОРОКА

Автор величальных песен – Гаджи Абдул Фагир (Həci Əbdül Fəqir).
Импровизации: Мешади Мехди Дарбенди (Məşədi Mehdi Dərbəndi).

Sev eşqilə ol cananı - gəl cana, ey insan,
Çün haqq özü olmuş sana həmxanə, ey insan.

Kordur onu bir kimsə əgər eyləsə inkar,
Çün nurunu saçmışır, hər yanə, ey insan.

Bir sal yadına sən onu gözdən çıxarıb yaş,
Bir damla yaş oldu, ona səbəb, ey insan

Göstərməsə görməzdin onun nurunu hərgah,
Az qaldı ki, etsin səni divanə, ey insan.

İlk öncə qiraət elədin samiti-Quran,
Rast gəldin o gün Natiqi-Qurana, ey insan.

Ruhunda olan dərd özü dərmandır səninçün,
Yəqin elə ruhunda ki dərmana, ey insan.

Sən canlı olarkan səni öldürdü ilahi,
Təzdən səni göndərdi bu dövranə, ey insan.

Sən nə Fəqirin sözlərini ruhuna tərif,
Təriflər olur xaliqi-sultanə, ey insan.

Построчный перевод:

Sev eşqilə ol cananı - gəl cana, ey insan,
Люби любовью (страстной) возлюбленную (супругу), о человек,

Çün haqq özü olmuş sana həmxanə, ey insan.
Ибо правда стала тебе спутницей (живет с тобой в доме твоем доме), о человек.

Kordur onu bir kimsə əgər eyləsə inkar,
Слеп тот, кто это отрицает,

Çün nurunu saçmışır, hər yanə, ey insan.
Потому что она (женщина) излучает свет, о человек.

Bir sal yadına sən onu gözdən çıxarıb yaş,
Вспомни только, как она исторгла потоки слез из глаз твоих,

Bir damla yaş oldu, ona səbəb, ey insan.
Лишь слезинка ее стала тому причиной.

Göstərməsə görməzdin onun nurunu hərgah,
Коли не показала бы она тебе свет свой, ты бы не узрел,

Az qaldı ki, etsin səni divanə, ey insan.
Чуть было не сделала она  тебя безумным (от страсти), о человек.

İlk öncə qiraət elədin samiti-Quran,
Прочел ты прежде (в душе своей) Слово Божье (Коран),

Rast gəldin o gün Natiqi-Qurana, ey insan.
Встретил в день тот, того, кто возвещал его, о человек.

Ruhunda olan dərd özü dərmandır səninçün,
Страдание в душе моей – бальзам для меня,

Yəqin elə ruhunda ki dərmana, ey insan.
Уверься в средстве (бальзаме) в душе своей, о человек.

Sən canlı olarkan səni öldürdü ilahi,
Живым ты был, и умертвил тебя Господь,

Təzdən səni göndərdi bu dövranə, ey insan.
Затем (вновь воскресил тебя и) послал в этот круговорот (мир), о человек.

Sən nə Fəqirin sözlərini ruhuna tərif,
Не хвали слова исторгнутые из души Фагира,

Təriflər olur xaliqi-sultanə, ey insan.
Похвалы заслуживает лишь Царь, Творец всего сущего, о человек.

Вступление:

Dini-islamda ər sevsə həyat yoldaşını,
Qadın hər yanda ərin daim ucaldar başını.

Hər ikisi bir-birinə çünki həya pərdəsidir,
Bu həya pərdəsinin cənnət özü müjdəsidir.

“Sevirəm” kəlməsini söyləsə ər zövcəsinə,
Dolanar zövcəsi hər gün ərinin kölgəsinə.

Ərin əmrinə gər etsə itaət qadını,
Onun ər yanda sədaqətlə çəkərkər adını.

Kişi öz zövcəsinə verməsə ömründə əzab,
Ona Allah tərəfindən verilər xeyli savab.

Ər gərək yoldaşına dildə şirin söhbət edə,
Qadın da öz ərinin söhbətinə hörmət edə...

Построчный перевод:

Dini-islamda ər sevsə həyat yoldaşını,
Коли муж супругу полюбит в религии исламской,

Qadın hər yanda ərin daim ucaldar başını.
Женщина всегда будет возвеличивать своего мужа.

Hər ikisi bir-birinə çünki həya pərdəsidir,
Потому что они – завесь стыдливости (приличных манер) друг для друга,

Bu həya pərdəsinin cənnət özü müjdəsidir.
Награда этой завеси (приличного поведения) – рай.

“Sevirəm” kəlməsini söyləsə ər zövcəsinə,
Если муж молвит своей супруге: «люблю»,

Dolanar zövcəsi hər gün ərinin kölgəsinə.
Супруга прильнет с любовью величайшей к мужу (букв. будет ходить в тени мужа).

Ərin əmrinə gər etsə itaət qadını,
Если женщина будет подчиняться приказам мужа,

Onun ər yanda sədaqətlə çəkərkər adını.
Все будут с преданностью (уважением) поминать ее имя.

Kişi öz zövcəsinə verməsə ömründə əzab,
Если муж не будет доставлять своей супруге мучений,

Ona Allah tərəfindən verilər xeyli savab.
Ему будет даровано Аллахом много милостей.

Ər gərək yoldaşına dildə şirin söhbət edə,
Муж обязан с женой обращаться ласково (вести ласковые речи),

Qadın da öz ərinin söhbətinə hörmət edə...
Женщина же должна внимать мужу с величайшим уважением...

Qadın islamda Xuda məzhərinin zinətidir.
O həmən zinət onun haqqa olan xidmətidir.
Mən aşiq məhşur olsun,
Aləmdə məhşur olsun.
Belə bizim azəri xanımları, anaları,
İki dünya xanımı, xanım Zəhraya məhşur olsun.

Построчный перевод:

Qadın islamda Xuda məzhərinin zinətidir.
В исламе женщина – драгоценность Господа.

O həmən zinət onun haqqa olan xidmətidir.
Та драгоценность – служение ее правде.

Mən aşiq məhşur olsun,
Да будет известно, я влюблен,

Aləmdə məhşur olsun.
Да будет известно это всему миру.

Belə bizim azəri xanımları, anaları,
Вот так, наши азербайджанские ханум (жены) и матери,

İki dünya xanımı, xanım Zəhraya məhşur olsun.
Да будет вам наставлением госпожа двух миров, Захра.

...Dilləndi qələm açdı gözəl söhbəti Zəhradan.
Alsın bütün aləmdə bəşər ibrəti Zəhradan.

Ləb lakə kəlamında sözün cövhəri Zəhradür xanım, adına qurban.
Çün xaliqi-sübhan yaradıb xilqəti Zəhradan.

“Əl-Fatimə to bəz əto minni” - dedi peyğəmbər,
Bir parça Mühəmməd ətinin xatiri Zəhradan.

On səkkiz il ömr eylədi dünyadə xanum Zəhra.
On səkkizə diqqət eylə tab hikməti Zəhradan.

Son anda gələn Əhmədü-Muxtara ölüm şahı,
Ol xanaya girmək çün alıb ruxsəti Zəhradan.

Построчный перевод:

...Dilləndi qələm açdı gözəl söhbəti Zəhradan.
...Заговорило перо, начало рассказ прекрасный о Захре.

Alsın bütün aləmdə bəşər ibrəti Zəhradan.
Да будет наставлен весь мир Захрой.

Ləb lakə kəlamında sözün cövhəri Zəhradür xanım, adına qurban.
Да буду я жертвой (ее) имени, Захра - патока (квинтэссенция) речи, из уст исходящая,

Çün xaliqi-sübhan yaradıb xilqəti Zəhradan.
Потому что (такой) породил (ее сущность) Господь.

“Əl-Fatimə to bəz əto minni” - dedi peyğəmbər,
“Əl-Fatimə to bəz əto minni” – сказал пророк,

Bir parça Mühəmməd ətinin xatiri Zəhradan.
Память о плоти Мухаммадовой, Захра.

On səkkiz il ömr eylədi dünyadə xanum Zəhra.
Восемнадцать лет прожила на свете госпожа Захра.

On səkkizə diqqət eylə tab hikməti Zəhradan.
Восемнадцать лет (азербайджанская женщина) внимай мудрости Захры.

Son anda gələn Əhmədü-Muxtara ölüm şahı,
Как в миг последний пришел царь смерти (ангел Азраил) (за пророком),

Ol xanaya girmək çün alıb ruxsəti Zəhradan.
(Смиренно) попросил разрешения войти в (этот) дом у (госпожи) Захры.