Милые дамы -  Murrka and Amal, уважаемый Gilavar.

Думаю , что вы , как и я ,общаемся спокойно и
этот разговор не послужит поводом для споров.

Murrka.
Я ведь не говорю,что штопать носки это лучше или хуже, чем экзистенциальный поиск ответов на древние вопросы.Нет.Я вообще могу заявить,что категории хорошо\плохо в этой плоскости абсурдны.Если человек хочет штопать носки-это его право и может даже его счастье.Не вижу противоречий!

И вы правы.Понятие свобода-многогранно.В этом можно убедиться , открыв любой словарь по философии.Сотни вариантов смысла и сути этого термина.Но я, говоря слово свобода,говорю не о философии,я не философ.Для меня это суть практический аспект.Зайду черезвыход :

изучая труды разных антропологов я столкнулся с любопытным выводом-многие изолированные племена людей в Папуа Н.Гвинеи не  воспринимают (абсолютно не замечают) пролетающих над ними самолетов.Даже когда им указывали на самолет в небе,они его упорно не замечали...И знаете в чем причина?Общеплеменное "соглашение" людей о том,что таких больших и гудящих птиц быть в природе не может и вычеркивало самолет из обрабатываемых мозгом внешних сигналов...Вот так.Факт!Далее-

Свобода для меня-это многоуровневое понятие.Начиная от права выбора в социальном мире,потом уже это возможность независимого и критического мышления,не обусловленного какими либо социальными общественными соглашениями под которыми я не подписывался и как кульминация свободы-способность воспринимать максимально доступный срез реальности,которая меня окружает.
Кто сказал,что то,что мы видим и воспринимаем-это максимум доступного нам!?
А дальше начинается практика.И слова тут будут помогать все меньше и меньше по мере продвижения вперед...Если вы серьезно не занимаетесь какими либо практиками-ци-гун,вост.единоборствами,йогой или суфийскими техниками,то разговор дальше-это "разговор на разных языках".

Gilavar
По поводу прямолинейности и законов судьбы :

"Однажды учитель(шаман)шел по горной тропе со своим учеником.Заметив,что у него развязался шнурок на ботинке,он остановился и в тот миг как он только собрался завязать шнурок снова,рядом в нескольких метрах впереди от них упал огромный каменный валун.
Вот видишь!,-обратился он к ученику-сегодня Сила заставила меня остановиться и спасла жизнь,а завтра она может меня остановить и другой камень упадет мне прямо на голову...Что же делать!?,спрсил испуганный ученик.-А что тут поделаешь?,спросил уже сам учитель,-Нам остается только безупречно завязывать свои шнурки...

Возмножно потому, что я сам обуреваем сомнениями...

Согласен. Правда, Иран не состоит из одного только Кума.

Наблюдение: ...по крайней мере, для моей страны хиджаб и "жизнь в исламе" - признак не традиционный, а модернисткий. Я пристально наблюдал за "девушками в хиджабе" и могу с определенностью сказать, что они очень пассионарны. Иными словами - такой шаг часто диктуется желанием социальной мобильности, а не следование традициям покрывания, которые в Азербайджане всегда были слабыми.

В тюркской среде это вообще было не очень-то уж и распространено. Тем более это не касалось поведения, которое традиционной приписывается "мусульманской женщине". Это вопрос отдельный и я как-нибудь его коснусь...

А теперь два типа.

Первый традиционно азербайджанский - təmiz qız, чистая девушка.

Başıaşağı - "с опущенной головой"; sözə qulaq asan - "послушная"; evdar - "домовитая"; əliduz - "мастерица на все руки"; qonaqpərəst - "гостеприимная"; sözəgedən - "покладистая" и т.д. и т.п. При внимательном анализе выясняется, что этот портрет один к одному сходится с портретом "идеальной жены", нарисованный незабвенным Кейкавусом ибн Искандером.

Разумеется, в этом портрете духовность особо не подчеркивается; важна лишь социальная роль супруги. Ныне təmiz qız мутировала в надменно-кокетливо шествующую по тротуару мадемуазель, которая одета (порой) довольно смело по сравнению с европейками. Да, одета довольно смело, особо вопросами поиска высоких идеалов не интересуется, но особых отличий от  Кейкавусовского портрета, тем не менее, не имеет. Что указывает на психологическую устойчивость этого типа девушек и женщин.

Второй - модернисткий.

Это либо эти самые "девушки в хиджабе", верующие в новые идеалы с пламенностью неофиток. Либо уж совсем "западные девушки", которых традиция особо не интересует.

А теперь вывод: В рамках системы, позволяющей существовать təmiz qız, "хиджабским девушкам" и "баакинскам" возможен выбор. Да, возможен выбор, оппонирование и борьба за идеалы.

Диалектика.

А вот если эту схему разрушить полностью; всех в хиджабы одеть, в обтягивающие джины или сделать başıaşağı будет то же, что и в Иране - то есть несвободное, вожделеющее запретного плода общество.

Отредактировано Gilavar (2009-07-26 09:36:20)

Это целое исскуство обольщения. Мне нравится.

Возможно, он хочет, чтоб Вы носили что-то другое. Маску ОМОНа, например.

Отредактировано Badkubi (2009-11-21 18:37:56)

А может не маску ОМОНа, а противогаз времен первой мировой.

Вот в таком противогазе любая женщина будет выглядеть просто изумительно ))))) 

Angelika
Рад за Вас. Действительно, взаимная любовь важнее всего.