Прекрасная пейзажная фотография.

Арабский язык  — اللغة العربية — в сериале "Русский перевод"

"На самом деле все происходило не совсем так,
как описано в романе. Возможно, в действительности
все было еще страшнее и тяжелее. Может быть,
именно поэтому я так долго не мог написать эту
книгу."

(А.Константинов Из предисловия к роману "Журналист")

Это сериал о советских военных переводчиках-арабистах: студентах и курсантах — практикантах, кадровых военных, "двухгодичниках" и "служащих СА", работавших во второй половине 1980-х в арабских странах Ближнего Востока, конкретно — в Народной Демократической Республике Йемен (НДРЙ, в просторечии — Южный Йемен, "Демократический Йемен", Аден) и Великой Социалистической Народной Ливийской Арабской Джамахирии (ВСНЛАД, Ливия, Джамахирия).

Арабский язык  — اللغة العربية — в сериале

Литературный сценарий сериала не содержал прямого указания на использование в нем арабского языка. Следуя современной кинематографической традиции, режиссер А.Черняев решил, что в фильме должен звучать арабский.

Предполагалось, что указанные реплики просто будут переведены с русского языка и записаны в русской транскрипции, затем заучены и воспроизнесены актерами на съемочной площадке. Задача сложная, и перед консультантами — военными переводчиками — встал вопрос: на какой "арабский язык" переводить. Как известно, в арабском мире не существует единого арабского разговорного языка. Классический арабский язык Корана и его современная модификация — стандартный арабский литературный язык официальных документов, газет, книг, большей части программ радио и телевидения — это возрожденный древний язык, арабами в качестве разговорного языка не используется. В каждой арабской стране, в каждом городе или районе, местные жители разговаривают между собой на своем собственном арабском — разговорном арабском диалекте. Эти диалекты отличаются друг от друга от страны к стране и от местности к местности, как родственные, но почти самостоятельные бесписьменные языки. Если бы в "Русском переводе" комбриг-йеменец Абдусалих, палестинец Синдибад и ливиец полковник Иса вдруг заговорили на одинаковом письменном общеарабском неразговорном языке, несведущее большинство зрителей приняли бы это как должное. Но это вошло бы в противоречие с историческими и языковыми реалиями.

В результате перевод всех арабских реплик героев фильма был выполнен в соответствии с языковой ситуацией на Арабском Востоке в то время. И с учетом того, что арабский язык переводчика Обнорского меняется по мере приобретения им профессионального языкового опыта. Советских специалистов, работавших и служивших в арабских странах (Йемен, Египет, Ирак, Ливия) называли "хабирами" (خبير - "эксперт"), так они сами называли себя.  В фильме был учтен и тот исторический факт, что существовал и "хабирский арабский" — с его специфической лексикой, фонетикой и фразеологией (например: "садык" (صديق - букв. "друг") — араб; "садычка" — арабка; "садыки" — с ударением на последний слог — арабы и т. п. Кстати, знакомый, которому некоторое время пришлось прослужить в Ираке в 1975 г. говорил, что и слово "душман" впервые стали использовать у них на хабирском жаргоне (как и другие: "раис" - любой начальник, "алькалаш" - "автомат", "харам" - любой алкогольный напиток, "дукан" - "магазин", "дуканщик" - "продавец" и т.д.)

Основная нагрузка по изучению арабского пала на исполнителя роли Синдибада Рамиля Сабитова и исполнителя роли главного героя, Андрея Обнорского, Никиту Зверева. В фильме у палестинца Синдибада весь текст — арабский, этого текста, включая небольшие, но сложные монологи, очень много. Актерский талант и разработанная специальная методика усвоения и воспроизведения арабского живого разговорного текста позволили Р.Сабитову справиться со сложнейшей ролью, в том числе и при ее озвучивании. В его речи прослеживается палестинский диалектный акцент.

Никите Звереву пришлось играть гражданского востоковеда-филолога (изучавшего на Восточном факультете ЛГУ исключительно классический арабский), который — на глазах у зрителей — превращается из беспомощного студента-практиканта в опытного военного переводчика-арабиста, признанного виияковским сообществом профессиональных военных-"переводяг". В аденском аэропорту, он пытается заговорить с простым арабом на классическом арабском (как если бы в Шереметьево на церковно-славянском!), но араб отходит от него, сказав: "Я вас не понимаю. Говорите по-арабски!" (!) Потом, в парашютно-десантной бригаде, он осваивает специфику аденского диалекта. Ему помогает то, что в речи военных — наиболее образованной части арабских обществ в то время — много литературных терминов. У него вырабатывается свой разговорный арабский, приближенный к южному йеменскому. При этом он теперь способен понимать и офицеров-палестинцев. Когда же Обнорский, уже дипломированный переводчик в Краснодаре и в Бенгази и Триполи, переводит лекции и практические занятия — он, как и положено, переходит на стандартный арабский письменный литературный язык — в его устной военно-терминологической интерпретации.

У переводчика-виияковца Ильи Новоселова (Андрей Фролов) изначально не было арабского текста. Однако, в речи "арабов" из ВИИЯ — при нахождении в своей компании — часто присутствовали арабские слова и выражения: и шутливые псевдо-арабские словарные конструкции ("охабириться" — стать похожим на хабира; "шарибнуть" — выпить), и слова из виияковского сленга ("залет" — нарушение, ставшее известным начальству; "есть маза" — может быть). Более того, и по книге, и по сюжету можно предположить, что в практическом использовании арабского языка Новоселов опытнее Обнорского, за что, помимо прочего, Обнорский его и уважает. Таким образом в репликах Ильи появилось несколько крылатых арабских фраз (например: "Ас-сабр — мифтах аль-фарах» — "Терпение — ключ к радости").

К сожалению, главному отрицательному персонажу, капитану Кукаринцеву (Павел Новиков), не пришлось продемонстрировать свое прекрасное владение арабским. Первоначально по замыслу режиссера такая возможность присутствовала — на трибуне рядом с Грицалюком и Алейлой переводчика Кукаринцева нет. В соответствии с текстом романа, его языковая практика, по-видимому после второго курса ВИИЯ, пришлась на Октябрьскую войну 1973, и от страны пребывания — Сирии — у него сохранился небольшой сирийский акцент.

Многоликий разговорный и литературный арабский язык звучит с экрана практически постоянно, что делает его фактически одним из "героев" этого сериала. Советую посмотреть - не как боевик, а как интересный фильм, раскрывающий многие реалии арабского Востока!

фото йемена :

1. сана - столица йемена
2. сана
3. вади ас-саил - граница старого города
4. камаранские острова.пристань.
5. сана.старый город

Джамбия (Jambia)- йеменский загнутый кинжал. Носится он на поясе, немного сбоку и поэтому получил своё название от арабского слова jamb - бок, сторона.
Существует несколько разных теорий о том, когда появилась джамбия. Но приведу ту, что основывается на исторических фактах. В 1990х годах при раскопках в землях древнего царства Химьяр, была найдена статуя короля Шибани ( Мади Карб 500 до н.э.). На нем была джамбия. Совсем недавно Президент Йемена Али Абдалла Салех передал национальному музею в подарок бронзовые фрагменты украшений ножен джамбии времён царства Химьяр. С тех пор есть традиция украшать ножны кинжала золотыми монетами...
   Джамбия состоит из рукоятки, лезвия и ножен. Ножны обычно делаются из специального сорта дерева и крепко держат клинок.  Ремень, который опоясывает талию и держит джамбию сделан из дубленой кожи или очень плотной ткани и расшит золотой нитью.
    Рукоятка джамбии может сказать вам, к какому социальному слою принадлежит её владелец. Материалы, из которых делаются ручки для этих кинжалов, это  рог африканского носорога, кость, слоновая кость.. .Материал из рога носорога закупается у браконьеров , порой за 1500 долл. за килограмм...Он и является самым престижным материалом для изготовления рукоятки  джамбии.  Джамбии различают по качеству рукоятки, как уже было сказано...  Самый известный сорт  с рукояткой Saifani (в переводе- меч) - матовая желтая поверхность. Когда она  со временем  становится более  прозрачной - цвет меняется на желтый -  и называют её тогда *сердцем saifani*. После изменения цвета в зелёно- желтый- джамбию называют Asadi, далее- бледно желтая Zaraf и почти белая- Albasali.

          Джамбии Saifani чаще всего носят известные, занимающие определенные посты в государстве, обществе, богатые люди - такие как судьи, богатые торговцы, бизнесмены, наследники состояний,  Такие джамбии могут стоить до 70 млн. йеменских риал. А самые обычные джамбии можно купить от 10 тысяч до 50 тысяч риал. (один доллар стоит 195 риал).

     Чаще всего джамбии передаются по наследству как символ племени или социального статуса . Получить джамбию по наследству считается очень пристижным. Этот кинжал воспет в песнях и стихах. Считается, что во время конфликтов джамбия не должна покидать ножен, а уж если вытащил из ножен- то только окрапленую кровью должен вложить обратно! Но на самом деле мы много раз наблюдали, как местные размахивают кинжалами друг у друга перед носом... И ранятся, бывает, естественно.  Ещё, джамбия  незаменимый атрибут в танцах северного Йемена.
    Официально, в госучреждениях во время рабочего дня  запрещено носить джамбии, они сдаются охране. Но  влиятельные люди никогда с ней не расстаются. Например, шейх Ахмар носит джамбию даже в зарубежных поездках.

  На юге Йемена не носят джамбий. Северяне же с ней не расстаются. За джамбию закладывают пачки денег, на джамбию вешают кулёчик с катом - если кто не знает что это, то и ладно ) Джамбию носят даже дети...

если сравнить первое фото - эфиопская архитектура, и второе-йеменская, то можно найти много общего в архитектурных решениях.   (шутка)

это ложь.
Наиболее цивилизованный город Йемена - Аден.
Таиз отличается от Адена, как Вологда от Парижа

Anwar
Таиз скорее культурный центр Йемена. Время как будто замерло в нём. Это - кусочек истории на фоне удивительной природы. 
Аден - портовый город, более открытый и современный. Часть зданий сохранилась ещё со времен эпохи британского колониализма, другая часть - преимущественно современные постройки.

Но лучше один раз увидеть.