Скажем, не древнейшее, а одно из древнейших религиозных учений. Впрочем, не в этом суть.
И тогда наличие души отдельно от тела не отрицалось, насколько я знаю. Другое дело, что душа через некоторое непременно принимает материальный облик.

Дальше излагаю не с точки зрения Торы - боюсь ошибиться.

Но есть промежуток времени, в котором душа пребывает вне материального тела. Об этом же свидетельствуют множество людей, пережившие NDE в разных частях Земли. С исламской, индуистской буддистской точки зрения это временное обиталище душ без материального (в нашем понимании) тела носит название "барзах", "бардо", "антарикша" соответственно. Родственники собираются в одном месте. Вопрос: почему? Почему их сразу не рассортируют и не отправят кого куда?

Ислам говорит, что в день Воскресения люди приобретут прежние тела, но оговаривается, что при внешнем сходстве эти тела будут обладать и некоторыми другими новыми свойствами, характерными для того мира, того измерения...

Вообще, любой разум, существующий в тонких измерениях, стремится к проявлению и в материальном. Или же он уже обладает свойством управлять материей и может свободно перемещаться из т.н. тонких измерений в грубо-материальные, при необходимости принимая любой материальный облик.

इति मुनयोऽवदन् - "Так сказали мудрецы".

Если важный -- давайте обсуждать. Философию можно не принимать в расчёт -- это сплошная поэзия мысли, а не сама мысль. А наука настолько рассосредоточилась, что её уже не собрать в одной голове.Поэтому спрашивать уже не с кого, только, что сам накопаешь, то и твоё.
       
      Взвешивание души человеческой – это профанация. Этот эксперимент не даст ничего, кроме ошибки, если не обеспечить его чистоту. Технически такой эксперимент возможен, но те взвешивания, о которых я читал и слышал, проводились либо невеждами в технике эксперимента, либо мошенниками. Два последовательных взвешивания тела человека всегда дадут убыль веса, равную не весу отлетевшей души, а весу испарившейся с поверхности тела влаги.
      То, что медики называют смертью, ею не является. Смертью они называют то состояние человека, когда они получают юридически право перестать бороться за его жизнь. Сердце может остановиться, дыхание прерваться, энцефалограф может ничего не показывать, но это не значит, что жизнь человека прекратилась. Она может проявляться на очень низком уровне, то есть за пределами чувствительности прибора. Разве не было случаев, когда голые покойники, если их прежде не выпотрошили, сами возвращались из морга. Холод всегда действует бодряще и оживляюще. С охлаждением немного уменьшается термодинамическая энтропия тела, вот оно и “оживает”.
     Воспоминания о смерти очень впечатляют, но убеждают далеко не всех. Мало ли что может привидеться даже здоровому человеку во сне и наяву, а болящему, да ещё под наркозом, тем более! Я тоже мог бы кое-что рассказать из своих приключений, да не хочется отвлекаться. Немало людей, способных поверить всему и сразу. Иные удивлялись, как я могу чему-то не верить, но что я могу с этим поделать! Приходилось отмахиваться от всяких полтергейстов и прочего. Не занимали они меня. 
    “Барабашек” хватало и на работе так, что голова пухла. В  физической лаборатории иногда случается непонятное, но было бы совершенно не профессионально списывать хоть что-нибудь из этого на “сверхъестественное”. Иногда уходило много усилий на то, чтобы докопаться до  причин этого. И тогда оказывалось, что, например, мешает  работа ближайшей радиостанции, о которой никто из нас не подозревал. Или двумя этажами выше сидит такой же, как я, “кудесник” и так же, как я, иногда кудесничает у себя, а у меня от этого аппаратура дурит. Она и сама по себе может взбрыкивать при неисправности, до которой тоже нужно докапываться.
     Действительно, откуда в природе (в естестве) может взяться “сверхъестественное”? У всего должно быть своё место и у “сверхъестественного” тоже. Его место в области метафизики, а она с естеством, природой, физикой не пересекается. Но это отнюдь не исключает существования того и другого вне зависимости друг от друга.
     Это странно, но к вере я пришёл тропой самого рафинированного рационализма. Прежде мне было непонятно, как другие могут верить. Теперь тоже непонятно. Я ведь совсем другое дело – у меня есть для этого такие твёрдые основания, которых у большинства быть не может. А потом я решил, что у каждого могут быть какие-то свои основания, до которых мне и дела нет.   
    Прошлый век был ознаменован великими открытиями, обнажившими “блеск и нищету” рационализма. Поэтому, если кто-то утверждает, что вера в Бога не может быть рационально обоснована, то это только говорит о том, что рационализм у него недостаточно зрелый. Я не хочу сближать науку и веру, чтобы кому-нибудь не показалось, что их можно соединить, а это будет уже прямой ересью. Я только хочу попробовать обосновать с точки зрения физики, что смерти нет,что                          ВСЁ,  ОДНАЖДЫ  ВОЗНИКШЕЕ  КАК  ЖИВОЕ,  ПРЕБЫВАЕТ  ЖИВЫМ  ВОВЕКИ.
     Это будет обосновано экспериментально. При этом нет нужды душить форумчан математикой по многим причинам: во-первых, я хочу быть понят всеми; во-вторых, я ещё не умею писать формулы на компьютере; да и, в-третьих, я давно уже не тот “орёл”, что был прежде. Жаль только, что я также не умею  делать на компьютере рисунки. Ну, да и без них обойдёмся.
     Если говорить честно, то ничего по этой части готового у меня нет.   Так, есть кое-какие мысли по поводу всем известных фундаментальных физических экспериментов, которые, как мне кажется, можно сложить в довольно интересную картину. Поэтому прошу не стесняться и вмешиваться в мои рассуждения по их ходу – это может быть полезно. У меня нет какой-то особенной научной репутации, но и “на всякого мудреца довольно простоты”. Я могу нечаянно ошибиться, но обещаю быть интеллектуально честным и не хочу никому морочить голову.
     И ещё – мне кажется, что лучше будет разбивать всё на краткие сообщения. Большие монологи оглушают и делают невозможным обсуждение.  Сложную задачу всегда легче решить, если разбить её на множество простых.
     И ещё – меня почему-то очень будоражат Ваши, Элион, сообщения по теме жизни после смерти. Мне, конечно, приходилось читать Моуди и других. Мне даже подсунули как-то “исследовательскую” работу одного молодого дарования. В ней с материалистических позиций и с медицинской точки зрения освещается эта тема, и руководителем по ней был какой-то доктор наук. Девчушку эту я немного знаю, мы работаем вместе. Она уже студентка медвуза. Я, было, хотел написать что-то вроде отзыва, да передумал. Зачем тревожить ребёнка – по медицинской части я ничего не смыслю, а она не виновата, что её руководитель сам не понимает, что жизнь после смерти никакого отношения к медицине не имеет.
     Вы, Элион, такой отзывчивый человек и демонстрируете такую большую заинтересованность в развитии этой темы, что не откликнуться на это я просто не могу.

Верные слова, Алекс. Но при этом рациональные доводы существования жизни после смерти никому не повредят. А кому-то, может, и помогут. Ведь иногда бывает, что человек вроде бы и верит, но все равно порой сомнения одолевают. Пример - случай с пророком Ибрахимом (Авраамом). Он был глубоко верующий человек и во всем подчинялся Аллаху, но тем не менее, попросил у него возможности воочию убедиться в возможности воскрешения после смерти. Дальше известная история (очень кратко): он убил нескольких птиц, разрезал их и поместил эти части в разных местах. И они ожили по повелению Всевышнего.

Это я не к тому, что воскрешение после смерти существует, а к тому, что рациональные рассуждения\доводы\доказательства никому не повредят.

Спасибо, Владиславз. Это будет чрезвычайно интересно послушать - посему, уже ждем с большим нетерпением.

Не хотелось бы здесь развивать межконфессиональную дискуссию, но я не могу как следует отреагировать на это сообщение, так как есть непонятные для меня пункты. Что такое "стих 26"? Если вы о Коране, напомню, что Коран - не поэтическое произведение, и нельзя что-либо из Корана называть стихом - мусульманами это воспринимается как оскорбление, и иногда это слово критики Корана используют намеренно - своего рода провокация. Говорю вообще, так как уверен, что ничего подобного вы и в голове не держали. К примеру, многобожники Мекки в начале миссии Пророка усиленно распространяли слухи о том, что Мухаммад - поэт, и сам сочиняет аяты Корана, выдавая их за божественное откровение.

Второе - что это за место конкретно (сура, аят, или описание), которое вы считаете самым сложным?

"Нужно ли только верить и бесконечно благодарить творца или нужно трудится, творить, страдать – и так готовить душу к посмертной жизни (при этом не совершая первых действий)?" - что вы имеете в виду под "первыми действиями"?

"Почему-то считается, что эти действия Аллаха служат для побуждения к занятиям естественными науками (комм. к стиху 26)." - Наверное, имеете в виду воскрешение мертвых. Вопрос: Кем это считается?

"Этот пример показывает насколько понятия мира прошлого отличаются от  современных гуманизированных представлений." - Чьи именно понятия? Людей? Если да, то еще под вопросом, с учетом уровня сознания древности и специфики тех исторических времен, стали ли люди лучше (гуманнее) ...

Для посмертной жизни духа важно, чтобы он еще при жизни не сгнил в смертной оболочке.

ВЕЛИКАЯ МУДРОСТЬ И СПРАВЕДЛИВОСТЬ АЛЛАХА  В ВОСКРЕСЕНИИ

© 2006 (Приводится сокращенно)

На сегодняшний день лучшим переводом Корана считается перевод Кулиева. Я перевел первые 7 сур Корана на русский язык, основываясь на комментариях ибн Касира и других муфассиров, и стараясь передать наиболее близкий к арабскому тексту перевод. Во время перевода, естественно, обращался к существующим переводам Османова и Кулиева, как к наиболее удачным переводам (Саблуков и Крачковский исключаются вообще, стихотворный перевод Валерии Пороховой, хоть и звучит красиво, как написанный в стихотворном размере, априори не может быть соответствовать арабскому тексту). Из упомянутых двух, у Кулиева находил только незначительные неточности. Разумеется, это мое субъективное мнение, и я готов к дискуссии по этим вопросам с кем угодно.

Вы не первый этот вопрос задаете.

Давайте, сразу исходить из того, что неоспоримо. Неоспоримо то, что Всевышний призывает человечество жить\поступать определенным образом, и предостерегает от определенных поступков и определенного образа жизни. Что это такое - общеизвестно, поэтому не буду все это разъяснять. На уровне детсадовского возраста это звучит: "Что такое хорошо, и что такое плохо?" Есть универсальные понятия добра и зла - и они безотносительны. Тут не пройдут хитрые софистские рассуждения типа, что для одного человека хорошо, для другого плохо. У Всевышнего всё без хитростей и справедливо, как бы ни пытались отдельные личности извратить понятия добра и зла. Неважно кто ты - мусульманин, иудей, христианин, зороастриец, индус, буддист, атеист, член партии любителей минералки - законы Всевышнего общие для всех, для всего человечества.

В какой мир попадут члены ВКП(б), НСДАП и т.д. определяется не их партийной принадлежностью, и не только от их борьбы против захватчиков (кстати, немецкие солдаты тоже защищали свою родину на определенном этапе, и защищали ее героически - спросите живых пока ветеранов войны), а всеми их делами, поступками, оправданностью и справедливостью всех своих жизненных поступков, в целом опять от того же самого: насколько они придерживались того, к чему призывал людей Господь, и насколько они отстранялись от того, что Всевышний запретил. Всевышнему неважно какой флаг висит на крыше дома человека, какой религиозный ярлык он приклеил себе на лоб и какую повязку нацепил себе на рукав... Законы Всевышнего одни и те же для всех разумных существ, и для всех миров.

"Слава Аллаху, Господу миров!" (Сура 1, аят 1, Священный Коран)

"Хоть Вы не ответили однозначно" - Потому что невозможно однозначно ответить, к примеру, "коммунист попадет в рай", "нацист не попадет в рай", "мусульманин попадет в рай" и т.п. по той причине, что не людям это решать, кто куда попадет.

"Есть поступки, намного перевешивающие ВСЁ, сделанное за всю жизнь. Встать в ряды защитников родины и победить намного более сильного врага - это из тех самых поступков. В тот момент не важно убеждённый это большевик или нет, верующий это в Бога или нет. Это подвиг" - Конечно, такие поступки бывают. У кого угодно - даже у бывшего нациста. Но опять же мы можем только догадки строить со своей человеческой точки зрения - окончательное решение за Всевышним, кто куда попадет.

"Попробую раздобыть" - А чего пробовать? Этих переводов в сети - тьма.

"Но неужели такой корифей, как Крачковский неверно перевёл фразу?" - дело не в этом, Крачковский был замечательный специалист. Повторюсь тут еще (уже писал не раз в других темах), что перевод Крачковского - это его черновая работа (читай: незавершенная) и он сам при жизни запретил публиковать его. Но в 90-х, когда доступ к духовной литературе только открылся и люди нарасхват покупали всё, дельцы-собиратели денег решили издать массовыми тиражами то, что есть - никуда не годный перевод Корана Саблукова и незаконченный черновой перевод Крачковского.

"Не могли бы вы немного рассказать о сути Вашего перевода? В чём изюминка, что у Вас лучше?" - Я никогда не буду утверждать, что мой перевод лучше. Просто моя скромная попытка дать перевод как можно ближе к арабскому тексту аятов и их смыслу на основе сравнения существующих переводов с тем, что написано в Коране по-арабски, и комментариев известных муфассиров (Ибн Касир, Замахшари, и т.д.)

Рискую злоупотреблять терпением читателей своими пространными постингами, но вот для примера:  перевод первых 5 аятов самой большой суры в Коране – "Аль-Бакара" (Корова):

الم. ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ. . الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلوةَ وَمِمَّا رَزَقْنَـهُمْ يُنفِقُونَ. وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالاخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ. أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ.

1. Алиф-Лям-Мим 2. Та Книга (имеется в виду Хранимая Скрижаль – прототип всех божественных писаний, находящийся в ведении Всевышнего), нет сомнения в нем, - руководство для берегущих себя. 3. тех, которые верят в непостижимое и совершают молитву, и расходуют из того, чем мы их обеспечили; 4.  тех, которые веруют в то, что было ниспослано тебе, и в то, что было ниспослано до тебя, и в будущей жизни они убеждены. 5. Они находятся на правильном пути от их Господа, и именно они являются достигнувшими успеха.

Кулиев: 1. Алиф. Лам. Мим.2. Это Писание, в котором нет сомнения, является верным руко¬водством для богобоязненных, 3. которые веруют в сокровен¬ное, совершают намаз и расходуют из того, чем Мы их наделили, 4. которые веруют в ниспосланное тебе и ниспосланное до тебя и убеждены в Последней жизни. 5. Они следуют верному руко¬водству от их Господа, и они яв¬ляются преуспевшими.

Османов: 1.   Алиф, лам, мим. 2.   Это Писание, в [божественном ниспослании] которого нет сомнения, — руководство для богобоязненных, 3.   тех, которые веруют в сокровенное, всегда вершат молитвенный обряд салат, раздают милостыню из того, что мы определили им в удел; 4.   тех, которые веруют в ниспосланное тебе и ниспосланное до тебя и убеждены, что [существует] будущая жизнь. 5.  Они следуют по прямому пути, указанному Господом, и обретут они блаженство [в том мире].
Крачковский: 1.   (1). Алм. (2). Эта книга - нет сомнения в том - руководство для  богобоязненных, 2.   (3). тех, которые веруют в тайное и выстаивают молитву и из того, чем Мы их наделили, расходуют,3.   (4). и тех, которые веруют в то, что ниспослано тебе и что ниспослано до тебя, и в последней жизни они убеждены.4.   (5). Они на прямом пути от их Господа, и они - достигшие успеха.

Есть и более серьезные места в переводах, которые я описывал в теме "О языке Корана". Позволю себе повторить пару аятов тут, чтобы вы могли сравнить:
1.

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَـقَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُواْ إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ.

"И вот Муса сказал своему народу: "О мой народ! Вы согрешили против самих себя, поклонившись тельцу. Раскайтесь же перед вашим Творцом, и обуздайте свои страсти. Это самое лучшее для вас пред вашим  Творцом. И (после этого) Он простил вас, воистину, Он - Прощающий, Милосердный" [2:54]. (свой перевод)

Крачковский: И вот сказал Муса своему народу: "О народ мой! Вы самим себе  причинили несправедливость, взяв себе тельца. Обратитесь же к вашему Творцу и  убейте самих себя; это - лучше для вас пред вашим Творцом. И Он обратился к вам:
ведь Он - обращающийся, милосердный!"

Кулиев: 54. Вот сказал Муса (Моисей) своему народу: «О мой народ! Вы были несправедливы к себе, когда стали поклоняться тельцу. Покайтесь перед своим Созда¬телем и убейте сами себя (пусть невинные убьют беззаконников). Так будет лучше для вас перед вашим Создателем». Затем Он принял ваши покаяния. Воис¬тину, Он – Принимающий по¬каяния, Милосердный.

Это один из часто обсуждаемых аятов – как мусульманскими учеными, так и другими. Камнем преткновения являются слова فَاقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ , которые переводчики (русские и иноязычные) переводят как "убейте друг друга", а я перевел как "обуздайте свои страсти". Слово نفس нэфс (мн. ч. أَنفُسٌ 'энфус) переводится как "душа", "страсть" или как аналог возвратной частицы "сам", "себя". Например: قال في نفسه:...  къа:лэ фи: нэфсиh:… - "он сказал про себя:…". Здесь перевод "убейте друг друга" кажется неубедительным, так как Аллах только что призвал детей Израиля раскаяться, а потом сообщает, что Он простил их. Поэтому, скорее всего, Он призвал их раскаяться и обуздать свои страсти (то есть низкие устремления души, которые проявились в том, что они стали поклоняться золотому тельцу в отсутствие Моисея, мир ему), а когда они раскаялись и осознали свою ошибку (которое им разъяснил Моисей и сообщил им, какие могут быть для них за это последствия в этом мире и в будущей жизни), то Аллах простил их.

2.

وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَرَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ - فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْىِ اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَـتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ.

"И вот вы убили человека и препирались относительно этого, но Аллах выведет на свет то, что вы утаиваете. И Мы сказали: "Применяйте это (этот закон о коллективной ответственности) к некоторым подобным случаям. Так Аллах сохраняет жизни и показывает вам Свои знамения, надеясь, что вы станете разумными. [2:72-73] (свой перевод)

Крачковский: (72). И вот вы убили душу и препирались о ней, а Аллах изводит то, что вы скрывали. 68.   (73). И Мы сказали: "Ударьте его чем-нибудь от нее". Так оживляет Аллах мертвых и показывает вам Его знамения, - может быть, вы уразумеете!

Кулиев: 72. Вот вы убили человека и стали препираться по этому поводу. Но Аллах выявляет то, что вы скрываете. 73. Мы сказали: «Ударьте его (убитого) частью ее (коровы)». Так Аллах воскрешает мертвых и показывает вам Свои зна¬мения, – быть может, вы уразумеете.

Сразу скажу: тяжелый случай с этим аятом… Но давайте по порядку.

Обратите внимание на употребление множественного числа "вы убили". Это подтверждение коллективной ответственности, о чем говорилось выше (аят 67), то есть убил кто-то один, но отвечает за это вся местная община. И дальше Аллах призывает, чтобы этот принцип применялся к некоторым подобным случаям нераскрытого убийства. "но Аллах выведет на свет то, что вы утаиваете" – в день Воскресения или раньше – еще в этом мире. "Так Аллах сохраняет жизни" – слово يُحْىِ йухъйи означает "оживляет", но здесь оно переводится как "спасает жизни". Вот подтверждение такого перевода из другого аята, где это слово переводится именно так и никак иначе:

مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِى إِسْرَءِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِى الارْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَـهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً...

"И потому Мы предписали детям Израиля: "Если кто-то убьет душу не за душу другого или не за нечестие на Земле, то он будто убьет всех людей, а если кто-то сохранит ей жизнь, то он будто сохранит жизнь всем людям". [5:32]

То есть в данном аяте (2:72) Аллах сохраняет жизни, не допуская, чтобы кого-то убили по несправедливости или по ложному обвинению.

Теперь сравните еще раз 2 перевода этого аята:

Данный выше: "И вот вы убили человека и препирались относительно этого, но Аллах выведет на свет то, что вы утаиваете. И Мы сказали: "Применяйте это (этот закон о коллективной ответственности) к некоторым подобным случаям. Так Аллах сохраняет жизни и показывает вам Свои знамения, надеясь, что вы станете разумными".

Кулиев: "Вот вы убили человека и стали препираться по этому поводу. Но Аллах выявляет то, что вы скрываете.Мы сказали: "Ударьте его (убитого) частью ее (коровы)". Так Аллах воскрешает мертвых и показывает вам Свои знамения, – быть может, вы уразумеете".

В чем дело? В том, что слова اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا 'иДрибу:hу би-бэğдиhэ: можно буквально перевести как "Ударьте его чем-либо от нее".
Это и дало повод фантастическим утверждениям многих комментаторов, что детям Израиля было приказано ударить убитого какой-либо частью принесенной в жертву коровы, после чего труп ожил, указал на своего убийцу и обратно помер. Но для такого в высшей степени неразумного толкования повода не дают ни Коран, ни хадисы Пророка, ни Библия. А ведь такой чудесный способ оживления мертвых Пророк никак не обошел бы молчанием!

К тому же в слове اضْرِبُوهُ 'иДрибу:hу слитное местоимение هُ – hу – мужского рода, а убитая душа, о которой до этого шла речь – نَفْس нэфс – женского рода. То есть слово اضْرِبُوهُ 'иДрибу:hу не может относиться к убитой душе. Глагол  ضَرَبَ Дарабэ (первое значение: "ударить") используется во многих устойчивых выражениях, где он вовсе не означает "ударить". Например:

ضَرَبَ في الارض Дарабэ фи:-ль-арД – "бродить по земле"
ضَرَبَ شيئاً بشيء Дарабэ шэй'эн би-шэй'ин – "путать одно с другим"
ضَرَبَ مثلا Дарабэ мэsэлэн – "привести пример"
علي ضَرْب واحد ğалэ: Дарб ва:хид – "таким же образом"
ضُرِبَتْ عليهم الذلّة Дурибэт ğалэйhим эz-zиллэ – "их постигло унижение", и так далее.

Учитывая всё это, глагол в повелительном наклонении اضْرِبُوهُ 'иДрибу:hу лучше перевести как "применяйте это" (то есть закон о коллективной ответственности за убийство), بِبَعْضِهَا би-бэğдиhэ: - "к некоторым из них". К кому из них? Здесь слитное местоимение ها hэ: - женского рода, может означать "они" женского рода, или "она". По необходимости оно должно относиться к ближайшему предыдущему слову женского рода, а это - نَفْس нэфс "душа" (здесь: убитая душа), или же к некоторым нераскрытым убийствам вообще. К некоторым, потому что принцип коллективной ответственности не может быть применим ко всем без исключения убийствам.

*****

Ну, вот просто беда: одни взвесили душу, другие обнаружили её анатомический орган, да ещё с помощью сложного прибора, а кабала этот орган активизирует. За такими крутыми учёными не угонишься. Я же, многогрешный, запаздываю со своими тезисами о физическом бессмертии так, что можно уже и не торопиться. К тому же я оказался вынужден писать о физике в очень непривычной для меня манере, как чистый “лирик”, поскольку буквы греческого алфавита из ворда переносятся на форум пустыми квадратиками, а даже простейшие формулы, которые мне удаётся писать в ворде, искажаются при переносе до неузнаваемости. Но, может быть, это и к лучшему.   

              •I• Тезисы о физическом бессмертии• Пси-функция•

Физическое состояние макрочастицы (и живого человека в том числе) задаётся полным набором значений её физических параметров. Это состояние описывается её волновой функцией (пси-функцией), которая является решением ряда уравнений по числу этих параметров.  Для некоторых динамических переменных вид этих уравнений установлен. Например, для кинетической энергии это уравнение является уравнением Шредингера. А для всего набора параметров вид соответствующих уравнений знает только Бог. К тому же квантовомеханические или квантовохимические задачи точно решаются редко, и приходится довольствоваться приближёнными решениями. Поэтому вид волновой функции в общем виде чудовищно сложен, то есть так же сложен, как сложна сама макрочастица, структурирующая в себе несметное число микрочастиц, описывающаяся огромным числом различных параметров.

Структурными элементами макрочастицы являются микрочастицы: молекулы, атомы, а ещё глубже – атомные ядра и электроны, которые только потому не разбегаются врозь, что взаимодействуют между собой, взаимно удерживая друг друга. Взаимодействие микрочастиц только усложняет решение названных выше уравнений и вид волновой пси-функции макрочастицы. Всё, что со временем происходит с макрочастицей, непосредственно отражается на виде этой волновой функции, которая является, вообще говоря, комплексной функцией физических координат и времени.

Сказанное выше, можно счесть за какое-то шаманское заклинание, которое я просто был обязан произнести. Но, на самом деле, за ним стоит вполне конкретное физическое содержание, а также мощный и довольно изящный математический аппарат, позволившие осмыслить (объяснить) богатейший экспериментальный материал атомной физики и не только.

Мне всегда казалось, что всё это хорошо только для микромира, а также для физики твёрдого тела, где, опять же, рассматривается взаимодействие микрочастиц с кристаллом. Но недавно в сети я прочёл, что уравнение Шредингера с успехом используется для расчёта волновой поверхности океана и позволяет предсказывать существование волн убийц  30-ти и выше метров высотой, о которых давно говорят моряки, но, в существование которых долго не верили учёные. Сканирование поверхности океана из космоса также позволило обнаружить такие волны, несмотря на то, что они очень редки.

Я затронул это только для того, чтобы напомнить, что состояние каждого из нас представимо своей волновой функцией, которая отражает в каждый момент нашей жизни от нашего зарождения до так называемой смерти всё, что с нами происходит. Другое дело, что получить реально её вид мы не сможем. Возможно, что тут и все Силы Небесные сделать ничего не смогут. Но, что не дано никому, может Бог – сильнейший математик на свете. При этом хорошо бы понять, какую реальность  эта функция отражает,  что значит эта реальность в нашей жизни, а также чем она станет после того, как врач поставит нам последний диагноз.