По звучанию это индийское слово. Спросить бы у санскритологов или у кого-то в этом роде. Во всяком случае, посмотрел ещё в древнетюркском словаре. Там и близко ничего похожего нет.

Сначала думал, что это санскрит (Шива), а со слов Учителя этим праязыком можно объяснить любое слово, но потом вспомнил, что в  таджикском есть слово «шева».  Проверил в словаре и нашел следующие значения:
1.манера, образ действия; способ; метод; стиль;
2. кокетство; грация;
3. кн. правила, законы;
4. кн. умение; мастерство, талант
5. лингв, наречие; говор; диалект

Затем в словаре Деххода нашел значение слова شیوه:
Значение то же самое, что и в таджикском. Основное значение  - «стиль».
Окончание كار обозначает деятеля, как допустим в английском окончание – er от forester. Слово كار имеет самостоятельное значение – работа, но совместно с другими обозначает человека, который осуществляет действие. «Пахтакор» - хлопкороб.
Слово «стилист» не совсем подходит потому, что «шева» я слышал чаще как синоним слова «наз», которое, так хорошо объяснил в одном из своих эссе Гилавар. «Кокетство» больше подходит. Склоняюсь к тому, что слово «шикарный» это переделанное «шевакар». )
И напоследок стих Низами.
در شیوه ٔ عشق هست چالاک
کز هیچ کسی نیایدش باک .

В играх любовных ловок
Не боялся кривотолок

Слово "шикарный" больше подходит к глубине Вашего, Zolizar, рассуждения. А также :

В теме «Джалаладдин Руми», здесь , в посте № 79, я немного писал о Mahtab.

    Mahtab - Лунный свет или сияние Луны, иногда просто Луна.
Состоит из двух слов «маҳ» - луна, «тоб» – сияние.
Слово «тоб» имеет несколько значений. В теме «Шамсиддин Мухаммад Хафиз», здесь , в посте № 42 Klaus-а, затем в моих постах № 47, 62 приводятся значения этого слова. В данном случае это «сияние».

    Mojgan – ресницы.
Длинные, пушистые ресницы восточных красавиц так же являются символом красоты.

    Есть одна интересность в слове «mojgan». Если слово разделить на две составляющие:
«moj» + «gan», то первое слово так же обозначает луну /буква «j» в фарси иногда заменяет букву «h», см. в словаре Dehkhoda/, второе же слово – окончание, обозначает деятеля или множественное число: «бозаргон», «сеторагон». И можно было предположить, что эти два слова: Mahtob и Mojgan – синонимы, но такое сочетание как «moj + gan» не употребляется, поэтому это просто баловство, наподобие: - Скажите: отчего гимн-азия, а не гимн-африка - как в рассказе Тэффи «Взамен политики».

ЗЫ: Ссылаться на самого себя не скромно, но и повторяться не хочется.)

Из Вики:
Ксеркс I (др.-перс. Хшаяршан, что означает «Царь героев» или «Герой среди царей») — персидский царь, правил в 486 — 465 годах до н. э., из династии Ахеменидов.
Этимология - From Ancient Greek Ξέρξης (Xerxēs), from Old Persian (Xšayāršā, “ruler among kings”).
Хашёршо - весьма близко к Хшаяршан (а я бы прочитал тоже через -аяр-)

Очень интересное замечание. А откуда взялось Ксеркс? Двойной перевод с греческого?

Так я и не понял от чего  происходят эти уменьшительно-ласкательные имена: «Мусик хочешь водочки?» и «Муля не нервируй меня!».

В теме персидская музыка, есть исполнительница Zeb (Zib).
Это имя сокращенное от Зебуниссо. А в детстве умеьшительно ласкательно ее вероятно звали Зебак (по крайней мере мою кузину так и звали). Или имя Султон. Умеьшительно-ласкательно – Тонак.

Для образования уменьшительно-ласкательных форм имен применяется суффикс - ак.
Столь нелюбимое Gilavar-ом имя Бабек, правильнее Бобак, а еще правильнее  Попак переводится как уменьшительно-ласкательное от "папа", "батя" - «батенька». Так же как сказочный персонаж Малахак – Кузнечик. Не только для обозначения имен, но просто для обозначения уменьшительно-ласкательных слов.
Песарак – мальчишка, шаhрак – городок.
پسوند ( ک ) = پسرک ، شهرک

Есть еще один уменьшительно-ласкательный суффикс – чэ. Но в собственных именах он не применятся.
پسوند ( چه ) = دفترچه ، باغچه
Дафтарчэ-тетрадка, богхчэ - садик

Относительно суффикса или окончания (вечно я их путаю) – э.
پسوند - ه
Применяется для образования прилагательных и причастий , например «хамидэ» - согнувшись , «дуруйэ» –двуличный, мисинэ- медный.
И здесь у меня вопрос к Fanak. 
Аль-Каида  قاعدة‎ - «правило», от  قعد – «сидеть», «ожидать» (ограничение)?  То есть с помощью этого  суффикса (окончания) из глагола получили существительное?  Спрашиваю, потому, что такой прием есть в персидском языке.
Еще этот суффикс применятся для образования женских имен: Умид-Умидэ-Надежда, Сепид – Сепидэ – Белоснежка (героиня фильма«Мим как мама»)

Интересная тема. Сразу на ум пришло:  (араб. محمد حسني سيد مبارك‎‎ [mæˈħæmːæd ˈħosni ˈsæjːed moˈbɑːɾɑk] - но, похоже, что это игра суффиксов - фарси-арабск.

Спасибо за разъяснение. По-видимому и в слове فنك - то же самое? Кстати сказать, набрал в гугле слово "лиса" для перевода на арабский, но получил только ثعلب («θ(th)aъляб»). Пробовал в разных вариантах - ну, никак "fanak" не получается. Только после английского fennec-fox переводчик выдал желаемое. Подскажите, пожалуйста, в чём дело?
Пока искал, наткнулся на занятную статью об одинаковой этимологии слова "лиса" -в иврите, арабском и русском языках (они кашляют на одном языке).

На иврите лиса будет: «шуъаль» (שועל), корень «Шин-Айн-Лямед«, на арабском: «θ(th) aъляб» (ثعلب). Если арабское слово прочитать без оконечного "Ба", то уже похоже. Правило этимологов семитских языков: буквы «Син», «Шин», «θ» (в общем, все шипящие) могут легко переходить друг в друга, поэтому, в принципе, это одно и то же. В иврите: «леhиштаэль»(להשתעל) — «кашлять, а в арабском: «саъаля» (سعل) — тоже кашлять. Удивительно, и там, и там, тот же корень.
В русском слове «лиса», есть согласные, соответсвующие «Ламед» и «Син» и «Айн». Суть простая, корневые согласные (а гласные в этимологии вообще не имеют смысла) меняются местами по различным причинам (время, региональность, акценты), одной из которых смена направления письма.
Резюме - корень один.

(иногда Шахназ شاهناز)
В словаре есть шаhин - 1. ястреб-перепелятник, белый сокол, сокол-сапсан 2. и.с.м. Шахин (имя в списке имён) II коромысло (или) язычок весов.
Что означают окончания -да и -аз - Бог весть.
Ещё есть Шахинда - некий населённый пункт в Пакистане, недалеко от Пешавара (к северу).