Наверное, такое происходит потому, что сходства не замечают из-за их привычности. Ведь, в сущности, основы морали одинаковы во всех религиях. А вот различия многим сразу бросаются в глаза.
Говорят, что в спорах рождается истина. Пожалуй, это правда, но только при условии взаимного и по-настоящему искреннего уважения спорящих сторон друг ко другу. При несоблюдении этого условия возникает серьезный конфликт, что, к сожалению, так часто можно наблюдать.

Да, но я отметила и условие, при котором это высказывание можно считать верным. Хотя тогда это будет уже и не спор, а диалог.

Согласно Основам социальной концепции РПЦ (раздел Х "Вопросы личной, семейной и общественной нравственности"), гражданский (официальный) брак церковью признаётся, но только в том случае, когда у супругов нет возможности венчаться: "Освящая супружеские союзы молитвой и благословением, Церковь тем не менее признавала действительность брака, заключенного в гражданском порядке, в тех случаях, когда церковный брак был невозможен, и не подвергала супругов каноническим прещениям. Такой же практики придерживается в настоящее время Русская Православная Церковь. При этом она не может одобрять и благословлять супружеские союзы, которые заключаются хотя и в соответствии с действующим гражданским законодательством, но с нарушением канонических предписаний".
     Брак с иноверцами, согласно той же Концепции невозможен: "Отсутствие единомыслия представляет серьезную угрозу целостности супружеского союза. Именно поэтому Церковь считает своим долгом призывать верующих вступать в брак «только в Господе» (1 Кор. 7. 39), то есть с теми, кто разделяет их христианские убеждения." Но если оба супруга при вступлении в брак были неверующими, либо принадлежали к иной конфессии, а потом один из них стал православным христианином, то такой брак Церковью признаётся законным: «Неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим» (1 Кор. 7. 14)». На этот текст Священного Писания ссылались и отцы Трулльского собора, признавшие действительным союз между лицами, которые, «будучи еще в неверии и не быв причтены к стаду православных, сочетались между собою законным браком», если впоследствии один из супругов обратился к вере (правило 72). Однако в том же правиле и других канонических определениях (IV Вс. Соб. 14, Лаод. 10, 31), равно как и в творениях древних христианских писателей и отцов Церкви (Тертуллиан, святитель Киприан Карфагенский, блаженный Феодорит и блаженный Августин), возбраняется заключение браков между православными и последователями иных религиозных традиций. В соответствии с древними каноническими предписаниями, Церковь и сегодня не освящает венчанием браки, заключенные между православными и нехристианами, одновременно признавая таковые в качестве законных и не считая пребывающих в них находящимися в блудном сожительстве (раздел Х той же Концепции).
     Что касается браков между православными и католиками или протестантами - такой брак возможен.

Отредактировано Ксения (2009-06-06 16:56:25)

Лично меня это сравнение нисколько не убеждает из-за одной существенной разницы: Солнцу и его ипостасям (что касается Солнца, то его "ипостаси" можно было бы еще продолжить, а не ограничиться только тремя: теплом, светом и формой) никто не поклоняется, кроме солнцепоклонников, о которых здесь речь не идет пока.

То есть данное положение означает, что быть верующими в Господа и вступать в брак пред лицом Господа возможно только имея христианские убеждения?

А перекреститься не требуют?

Верю. Только странно видеть, как в церкви поклоняются и крестятся перед иконой Иисуса, мир ему, и призывают детей: "Поклонитесь и перекреститесь перед Боженькой!"...

Это не ответ на мой вопрос, извините.

Нисколько не оспариваю, но что-то до меня сегодня всё не очень доходит. Не заключать брак с иноверцами - это не требование к верующим христианам? Или это только совет?

Иконопочитание, как и идея Троицы, вызывало большие разногласия и внутри самого христианства - арианство и прочие христологические споры, иконоборчество.

Оно-то понятно, что осуждено. Иначе и быть не могло. Правда, filioque тоже осуждено. И с опресноками, как и с приматом Папы, не все решили. Точнее - решили, но не согласились.

Ксения, Вы говорите за всю Церковь, а следовало бы говорить только о позиции РПЦ, которую, насколько я понимаю, Вы и представили тут, ибо католики, согласно их каноническому праву, позволяют осуществлять браки с мусульманами, например. Правда, некатолическая сторона должна выполнить ряд условий, но обращение в христианство не требуется.