Оттуда же, откуда берутся, скажем, научные фанатики, совершающие преступления "во имя процветания науки". Фанатики есть везде, не только в религии. И фанатики, убивающие невинных людей во имя Бога и прикрывающиеся религиозными целями, есть не только в Исламе. Тема эта уже была освещена раньше, но, учитывая, что этот вопрос возникает у многих, приведу ниже более подробное освещение экстремизма и терроризма (все это в сети печатается впервые):

Проявления экстремизма

Первыми признаками экстремизма являются фанатизм и нетерпимость, когда человек упорно настаивает на своей точке зрения и на своих убеждениях. Такой человек не понимает и не хочет понимать интересов и реального положения других людей. Он не желает вести какие-либо разговоры с другими, чтобы обменяться мнениями и предпочитает идти тем путем, который ему кажется наиболее разумным. Понятие самокритичности для него чуждо. Он считает, что прав только он, а все остальные заблуждаются. И поскольку это так, он считает своим долгом обвинять других в нечестии, невежестве и в преследовании эгоистических целей, будто сам он - безгрешный пророк и его слова вдохновляются свыше…

Это и есть фанатизм – самое яркое доказательство экстремизма. Фанатик как будто обращается к людям со словами:

"У меня есть право говорить, а ваше дело – молчать. У меня есть право руководить, а ваше дело – следовать за мной. Я всегда прав, и не могу ошибаться. Ваше мнение всегда неверно, вы мало что понимаете в этой жизни,  и все время пребываете в заблуждении!"

То есть фанатик с другими никогда не согласится, так как согласия можно достичь только на умеренных позициях, а фанатик понятия не имеет, что такое умеренность, и не верит в нее. Его отношение к людям можно сравнить отношением востока к западу – чем дальше идешь в одну из сторон, тем дальше от нее отдаляешься…

Еще хуже, если у такого человека появляется склонность к применению силы – не обязательно физической, но обвинять других в нововведениях, лени, безбожии и отклонениях от пути. Такой интеллектуальный терроризм столь же опасен,  как и физический терроризм.

Экстремист постоянно привержен к чрезмерности и пытается заставить других поступать так же, несмотря на на то, что в такой чрезмерности нет никакой необходимости и Аллах  никогда не предписывал чрезмерность. Человек может, если захочет, выбрать строгую позицию по какому-либо вопросу, но это не должно войти в привычку, чтобы он отбросил все легкое, которое может быть использовано вместо трудного. Аллах  сказал:

... يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ... (البقرة، 185)

"… Аллах желает вам облегчения, а не затруднения…"  (Аль-Бакара,185)

И  Пророк, разъясняя этот аят, говорил:

"Облегчайте для людей, а не усложняйте! Привлекайте людей, а не отталкивайте от себя…"

Он также сказал:

"Аллаху нравится, чтобы его указания (по облегчению) принимались, равно как Ему не нравится непослушание".

Существует также хадис о том, когда перед Пророком вставал выбор между двумя возможностями, он всегда выбирал более легкую, если только это не противоречило положениям Ислама. Он всегда был против усложнений, которые могли вызвать только  напряжение в жизни людей. Да, Пророк иногда молился часами днем и иногда - в течение всей ночи, но он делал это только тогда, когда оставался один, чтобы остальные мусульмане, глядя на него, не подумали, что так нужно поступать всегда и каждому. Для мусульман обязательно для выполнения только то, что Пророк указал категорически. Все остальное, то есть дополнительные виды поклонения - дело личное.

Еще одно проявление экстремизма – это несвоевременная и неуместная религиозная чрезмерность, когда исламские принципы навязываются людям в неисламской стране или по отношению к недавно принявшему Ислам. Правильнее было бы сначала логически и рационально объяснить, почему мусульмане не могут принять те или иные господствующие убеждения, и только потом познакомить их  с основными принципами Ислама.

В этом отношении показателен пример Пророка, который, посылая Му'аза в Йемен, говорил ему:

"Ты встретишь там людей Писания. Когда доберешься туда, призывай их к тому, чтобы они засвидетельствовали, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – Его пророк. Если они согласятся с тобой в этом, тогда скажи им, что Аллах предписал им пять молитв, чтобы совершать их днем и вечером. Если они согласятся и с этим, скажи им, что Аллах предписал им зякат, который нужно собирать среди богатых из них и отдавать его бедным из них…"

То есть Пророк хорошо понимал, что пытаться свалить на людей все учение Ислама сразу – дело безрезультатное, и только постепенность и умеренность могут дать желаемые плоды. Поэтому печально видеть, как некоторые мусульмане убеждают других – мусульман и немусульман – чтобы они ели не за столом, а на корточках на ковре, не ели ничего, в чем содержится хоть миллиграмм маргарина, не слушали музыку и не смотрели телевизор, одевались в просторные восточные одежды и не носили рубашек или джинсов… Не лучше ли было бы, если бы они все эти свои усилия потратили в первую очередь на что-то более существенное и полезное – объяснить людям основные принципы Ислама, напомнить им, что их ждет после смерти, к чему может привести увлечения такими отвратительными "ингредиентами" капиталистического общества как алкоголизм, наркомания, проституция и почти узаконенная безнравственность?

Экстремист-фанатик всегда резок в отношениях с людьми, груб в подходе и в призыве людей к Исламу, что противоречит учению Корана и Сунне Пророка. Аллах предписывает нам призывать людей к Его учению с мудростью, а не с глупостью, дружелюбно, а не с помощью резких и жестких слов:

ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ. (النحل، 125)

"Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с многобожниками наилучшими средствами. Воистину, твой Господь лучше знает тех, кто сошел с указанного Им пути, и Он лучше знает тех, кто на прямом пути". (Ан-Нахль, 125)

И, описывая Пророка, Священный Коран говорит:

كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولا مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ. (البقرة، 151)

"А еще Мы ниспослали вам Посланника из вашей среды, который читает вам Наши аяты, очищает вас [от скверны], обучает Писанию и мудрости, а также тому, чего вы до этого не знали". (Аль-Бакара, 151)

... فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ... (ص، 26)

Священный Коран также призывает:

"… Так суди же среди людей по справедливости и не поддавайся чувствам, ибо они собьют тебя с пути Аллаха..." (Сад, 26)

Единственное, к чему может привести насилие – это отвратить людей от того, чтобы  следовать по пути Аллаха . Призыв должен проникать до самых потаенных уголков души человека, чтобы он мог переделать себя в убежденного верующего человека путем изменения своего мышления и всего образа жизни. В таких случаях человек фактически превращается совсем в другого человека. Без мудрости и дружелюбия, а также без учета врожденной склонности человека сопротивляться всему, что может изменить его устоявшиеся взгляды и привычный образ жизни,  этого никогда не добиться. Только доброта и мягкость могут расплавить лед сердца. Именно так поступали пророки прошлого, призывая людей к вере. Доказательств этому в Священном Коране сколько угодно. Вспомним, что посылая Мусу (Моисея) и Харуна (Аарона), мир им, к фараону Египта,  Всевышний Аллах сказал:

اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى. فَقُولا لَهُ قَوْلا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى. (طه، 43-44)

"Идите оба к Фир'ауну, ибо он совершил беззаконие. Говорите с ним кротко, быть может, он одумается или устрашится [Господа]". (Та Ха, 43-44)

Вот как обращается один из верующих египтян к народу и к фараону, подчеркивая, что он – один из них и озабочен судьбой своего народа:

يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الارْضِ فَمَن يَنصُرُنَا مِن بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جَاءنَا... (غافر، 29)

"О мой народ! Сегодня у вас — власть, вы владычествуете на земле. Но кто же поможет нам, если нас поразит кара Аллаха?"…" (Гафир, 29)

Затем он напоминает им о судьбе прежних народов, которые отвергли послание Аллаха :

... يَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُم مِّثْلَ يَوْمِ الاحْزَابِ. مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِّلْعِبَادِ. (غافر، 30-31)

"…"О мой народ! Воистину, я опасаюсь, что с вами [случится то, что случилось] однажды с древними народами, наподобие того, что случилось с народами Нуха, 'Ада, Самуда и теми, которые жили после них. Ведь Аллах не любит притеснять рабов [Своих]". (Гафир, 30-31)

После этого он описывает им несчастье, которое может произойти с ними в день Страшного суда, в который египтяне тогда, так или иначе, верили:

وَيَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ. يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُم مِّنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ. (غافر، 32-33)

"О мой народ! Я опасаюсь за вас в тот день, когда люди будут взывать [друг к другу о помощи], в тот день, когда вы обратитесь вспять. Никто не охранит вас от Аллаха. Того, кто заблудился по воле Аллаха, никто не наставит на прямой путь". (Гафир, 32-33)

И он продолжает свой серьезный призыв, пронизанный мягкостью и состраданием, не только предупреждает, но и вдохновляет их надеждой:

... يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ. يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الاخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ. مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلا يُجْزَى إِلا مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ. وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ. تَدْعُونَنِي لاكْفُرَ بِاللَّهِ وَأُشْرِكَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ. (غافر، 38-42)

"…"О мой народ! Следуйте за мной, я приведу вас к правому пути. О мой народ! Жизнь в этом мире дана лишь во временное пользование, а будущая жизнь, воистину, — обитель вечного пребывания. Тому, кто вершил зло, воздается по делам его. А те, кто творил добро, будь то мужчина или женщина, — истинно верующие. Они войдут в рай и получат удел без меры. О мой народ! Почему это я зову вас к спасению, а вы зовете меня в огонь? Вы призываете меня к неверию в Аллаха и к поклонению наряду с Ним тому, о ком я ничего не знаю. Я же зову к Великому, Прощающему". (Гафир, 38-42)

И он заканчивает свою речь словами:

فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ. (غافر، 44)

"Скоро вы вспомните то, о чем я вам говорю. Я же во всем полагаюсь на Аллаха, ибо Аллах видит деяния Своих рабов". (Гафир, 44)

Как видим, этот отрывок в Коране соответствует всем законам современного ораторского искусства.

Подозрение и недоверие также являются скрытыми проявлениями экстремизма. Психологи объясняют, что подозрительный человек думает о других плохо потому, что подсознательно видит в них свою собственную натуру. Когда Посланник Аллаха прибыл в Медину после пеезда из Мекки, к нему подошел какой-то человек и сказал: "О Посланник Аллаха, жители этого города – добродетельные люди; ты правильно сделал, приехав сюда". Посланник сказал этому человеку: "Ты говоришь правду". Потом другой человек подошел к Пророку и сказал: "Посланник Аллаха, люди этого города злы, было бы лучше, если бы ты не переезжал к ним!" Посланник Аллаха ответил ему: "Ты говоришь правду". Когда люди услышали ответ Пророка этим людям, они обратились к нему с вопросом, не понимая его ответы. Пророк объяснил: "Каждый из них говорил то, что у него на уме, поэтому они оба правдивы". То есть Пророк имел в виду, что каждый из этих людей говорил правду о себе. 

Вопреки общепринятой норме "пока вина не доказана – невиновен", экстремист с готовностью обвиняет людей и быстро выносит приговор. Для него человек становится  виноватым уже в ту секунду, когда он его в чем-то заподозрил. Он не утруждает себя поиском объяснений или причин того, что он видит, а немедленно приходит к умозаключению. Малейшая ошибка беспредельно раздувается, муха превращается в слона, слон – в клыкастого динозавра, ошибка становится грехом, а грех – безбожием…

Такое поведение – грубейшее нарушение духа и учения Ислама, который призывает мусульман думать только хорошее о других мусульманах, пытаться найти оправдание их неправильному поведению, если таковое наблюдается,  и если нужно – помочь.

Искренность веры тех, кто не согласен с таким экстремистом, всегда ставится под сомнение. Он будет обвинять людей в нововведениях, в неуважении к Пророку, даже если их взгляды основаны на вполне достоверных исламских источниках. Более того, такие обвинения бросаются не только на живущих, но и на мертвых – тем более, что последние совершенно не в состоянии себя защитить…

Такая разрушительная тенденция отнюдь не нова. Экстремисты существовали еще при жизни Пророка. Был случай, когда один ансар (мусульманин из Медины) обвинил Пророка в том, что он несправедливо распределяет общественное имущество и трофеи войны.

Поэтому, Священный Коран предупреждает:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ. (الحجرات، 12)

"О вы, которые уверовали! Избегайте частых подозрений, ибо некоторые подозрения грешны. Не подглядывайте и не злословьте [за спиной] друг друга. Разве захочет кто-либо из вас злословить о своем покойном брате? Отвратительно вам это! Так бойтесь Аллаха, ведь Аллах - Прощающий, Милосердный". (Аль-Худжурат, 12)

Подозрение часто сопровождается высокомерием, тщеславием и презрением к людям – качества, которые привели к первичному бунту против Аллаха, когда Иблис (Сатана) отказался пасть ниц перед Адамом, и заявил:

... أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ. (الأعراف، 12)

"…"Я — лучше его: Ты сотворил меня из огня, а его — из глины". (Аль-Аграф, 12

Посланник Аллаха предупреждал:

"Есть три смертных греха – безудержные жадность, страстные желания и тщеславие".

Однажды некий богач пришел навестить Пророка Аллаха. Во время разговора вошел один бедняк и сел рядом с богачом, при этом богач подобрал свою одежду и отодвинулся. Пророк заметил это и спросил его: "Ты что, боишься, что его бедность перейдет на тебя?"

Истинный мусульманин будет избегать тщеславия и никогда не будет гордиться своими делами, поскольку он никогда не знает, примет их Аллах или нет.

Ибн 'Ата сказал:

"Аллах может открыть тебе врата послушания, но может не открыть для тебя врата принятия твоих деяний. Он может предписать тебе состояние непослушания, которое может привести тебя к правильному пути. Непослушание, которое учит тебя скромности, лучше, чем набожность, которая одевает тебя в одежды тщеславия и высокомерия!"

Али ибн Абу Талиб сказал:

"Несчастье, случившееся с человеком, пред ликом Аллаха лучше, чем благо, которое рождает в нем гордыню".
Также ибн Мас'уд сказал:

"Разрушение вызывают две черты – гордыня и отчаяние. Счастья невозможно добиться без усилия и борьбы. Горделивый человек не предпринимает усилий, так как уверен, что он и без того совершенен. Отчаявшийся человек не предпринимает усилий из-за того, что уверен, что все бесполезно".

Экстремизм достигает своего высшего предела, когда одна отдельная группа лишает других людей права на безопасность и защиту, и вместо этого санкционирует их убийство и конфискацию их имущества. Это происходит, конечно, тогда, когда экстремист всех, кроме членов своей группы считает неверными. Такой экстремизм порывает всякую связь экстремистов с остальной исламской общиной.

Посланник Аллаха сказал:

"Когда один мусульманин называет другого безбожником, то один из них точно безбожник".

Пророк отругал своего сподвижника Усаму, когда узнал, что тот убил человека в сражении после того, как тот засвидетельствовал веру в Аллаха. Когда Усама оправдался тем, что он считал эти слова простым желанием спасти себя от смерти, Пророк сказал:

"Ты что, заглянул ему в сердце, после того, как он засвидетельствовал, что нет бога, кроме Аллаха!?"

Ислам учит, что человека, сознательно принявшего Ислам, исключить из его лона можно только на основе веских и неоспоримых доказательств его безбожия. Все туманные и неубедительные доказательства, на которых экстремисты строят свои обвинения, отрицаются достоверными текстами Священного Корана и Сунны Пророка. Эти положения были установлены много веков тому назад, и бесполезно пытаться переделать их в угоду конкретным группировкам.

Терроризм и его краткая история

Британская энциклопедия дает следующее определение этого слова:

"Терроризм – систематическое использование насилия для создания общей атмосферы страха среди населения для достижения определенных политических целей. Терроризм применялся как левыми, так и правыми политическими организациями, национальными и религиозными группами, революционерами, и даже государственными учреждениями, такими как армия, службы безопасности и полиция".

Из этого всем должно быть понятно, что терроризм вовсе не относится только к сфере религиозного радикализма. Тем более – к радикальному течению только одной конкретной религии.

В нормах федерального права США терроризм определяется следующим образом:

"… незаконное применение силы и проявление насилия по отношению к лицам или собственности с целью устрашения или принуждения правительства, гражданского населения, или любой их составной части согласиться принять те или иные политические или социальные требования".

Федеральное Бюро Расследований США далее описывает терроризм как внутренний или международный, в зависимости от происхождения или целей, выдвигаемых террористами:

"Внутренний терроризм – незаконное применение или угроза к применению силы или насилия отдельной личностью или группой лиц, находящихся и действующих только внутри Соединенных Штатов или их территорий без иностранного вмешательства с целью устрашения или принуждения правительства, гражданского населения, или любой их составной части согласиться принять те или иные политические или социальные требования;

Международный терроризм – насильственные действия, опасные для человеческой жизни, являющиеся или могущие стать нарушением уголовного права США или любого другого государства. Эти действия имеют целью запугивание и принуждение гражданского населения оказать воздействие на политику правительства, или же изменить поведение правительства путем совершения убийства или похищения. Международные террористические акты происходят за пределами Соединенных Штатов или трансцендируют национальные границы в отношении используемых средств, запугиваемых и принуждаемых лиц, места действия или убежища террористов".

Впервые это слово появилось в конце XVIII столетия, обозначая террор, который французские революционеры применяли против своих оппонентов, когда якобинская партия Максимилиена Робеспьера проводила массовые казни и использовала гильотину для установления своей власти. Якобинцы казнили 12 000 людей – часто по совершенно незначительным поводам.

Терроризм отличается от обычной и партизанской войны. Партизаны иногда прибегают к террору и одерживают победу, как например, вьетнамские партизаны, боровшиеся против Южного Вьетнама, или наши отечественные партизаны, взрывавшие поезда фашистских оккупантов или убивавших высокопоставленных чинов вермахта. Терроризм же – это попытка достичь политических целей путем постоянных актов насилия, когда прямая военная победа невозможна. Некоторые социологии называют партизанскую войну "оружием слабых", а терроризм – "оружием самых слабых".

Для привлечения внимания общественности к себе террористы постоянно проводят драматические и хорошо подготовленные нападения, включая угоны самолетов и других видов транспорта, захват заложников, похищения людей, взрывы автомобилей, зданий, и т.д. Объектами террористических актов становятся школы, магазины, вокзалы и ночные клубы – места наибольшего скопления граждан, где они чувствуют себя в расслабленном состоянии. Цель террористов направлена к тому, чтобы граждане не чувствовали себя в безопасности нигде, и требовали у правительства мер, так или иначе отвечающих интересам террористов.

Террористы рассматривают акты насилия как пропаганду идей своих организаций. Для них убийство невинных людей, ограбления банков, похищения и взрывы бомб – это вид политической борьбы. Для террориста общественная огласка от созданного хаоса в течение одного дня важнее, чем огласка от миллионов распространенных листовок.
Естественно, что такая идеология не имеет ничего общего с человеческим состраданием, милосердием или терпимостью.

Вопреки броским заголовкам средств массовой информации вроде "Терроризм – чума XX века", явление это отнюдь не новое в истории человечества. Терроризм применялся в течение всей истории и во всем мире.

Древнегреческий историк Ксенофан (431-350 гг. до Р.Х.) писал об эффективности психологической войны против населения врага.

Римские императоры Тиберий (14 -37 гг.) и Калигула (37-41 гг.) применяли изгнание, экспроприацию имущества и казни как средство подавления сопротивления оппозиции.

Что касается средневековья, то террор был господствующей политикой во всех феодальных государствах, за исключением исламских. Это был золотой век Ислама, когда он нес свет миру, погруженному во мрак.

Чтобы подтвердить, что терроризм не имеет определенной национальной или религиозной  принадлежности, перечислим факты из более близких к нам времен:

1881 – русским террористом был убит русский царь

1886 – во время демонстрации в Чикаго американский террорист взорвал бомбу, унесшую жизнь семи полицейских и ранившую 67 демонстрантов.

С 1889 по 1909 в США белые экстремисты линчевали 1700 чернокожих американцев.

1894 – французский террорист убил президента Франции.

1897 – испанский террорист убил премьер-министра Испании.

1898 – австрийский террорист убил императрицу Австрии.

1900 – итальянский террорист убил короля Италии.

1901 – американский террорист убил президента Соединенных Штатов.

1914 – боснийский террорист убил эрцгерцога Австро-Венгрии Фердинанда, что стало причиной начала Первой мировой войны, унесшей 20 миллионов жизней.

1945 – японские пилоты-камикадзе направили свои самолеты, начиненные взрывчаткой, на американские боевые корабли, потопив 40 из них.

1946 – еврейские террористы взорвали гостиницу "Кинг Дэвид" в Иерусалиме, убив более  90 британских солдат, а также британских, еврейских и арабских мирных граждан.

1948 – еврейские террористы убили в палестинской деревне 247 мужчин, женщин и детей, чтобы посеять панику среди палестинцев и заставить их покинуть свои дома.

1948 – индийский террорист убил премьер-министра Индии Махатму Ганди.

1963 – белые экстремисты подложили бомбу в воскресной школе в Бирмингэме, убив 4 юных девушек.
С 1969 по 1994 гг. католические и протестантские террористы убили в Северной Ирландии свыше 3000 солдат, полицейских и граждан.

С 1970 г. до наших дней в Испании баскские террористы не прекращают взрывы бомб и убийства.

1981 – немецкие террористы взорвали мощную бомбу возле американского штаба на авиабазе Раммштейн в Германии, убив 14 американцев.

1982 – ливанская христианская милиция при поддержке израильской армии под руководством Ариеля Шарона убила в палестинских лагерях беженцев свыше 800 палестинцев – большей частью женщин и детей.

С 1970 г. наркообъединения, партизаны левацкого толка, правэкстремистские боевые группы убили тысячи полицейских, судей, священников и других граждан в Колумбии, Перу, Гватемале и в Сальвадоре.

1984 – индийский террорист убил премьер-министра Индии Индиру Ганди.

1991 - индийский террорист убил премьер-министра Индии Раджива Ганди.

1994 – еврейский экстремист убил в мечети в Хевроне 29 молившихся там мусульман.

1995 – японские религиозные эксремисты с помощью нервно-паралитического газа убили в токийском метро 12 человек и нанесли тяжелые травмы более 5000 гражданам.

1995 – американский террорист взорвал бомбу в федеральном здании в Оклахоме, убив 168 человек.

1995 – еврейский террорист убил премьер-министра Израиля Ицхака Рабина.

2004 – израильские силы обороны "нечаянно" убили свыше 800 палестинских полицейских и мирных граждан в борьбе против терроризма.

В наше время происходит серьезная историческая драма, которая будет иметь опасные и судьбоносные последствия для будущего человечества. Террор и насилие набирают силу во многих сферах жизни и в разных местах земного шара, приобретая все новые и новые формы. Это беспокоит каждого жителя планеты, кто небезразличен к человеческой жизни, человеческому достоинству и к правам человека. Если перелистать газеты и журналы мира за последние 25 лет, мы увидим постоянное мельканье уродливого монстра по имени Терроризм… 

Существует и колонизаторский терроризм, цель которого уничтожить коренных жителей страны и установить в ней свое господство. Примеров тому в истории сколько угодно. Возьмем Америку: западные европейцы там почти полностью искоренили индейцев. Можно сказать, что Америка изначально была построена на двух преступлениях против человечества: на вывозе людей из Африки, где они были свободными людьми и хозяевами своего континента, и на геноциде индейцев. После американской гражданской войны в 1861-1865 гг. непокорные южане сформировали террористическую организацию Ку-Клукс-Клан для запугивания тех, кто поддерживал общественные реформы Севера по отмене рабства. Таким же образом британцы обошлись и с аборигенами Австралии. Точно также поступили и сионисты, придя в Палестину с известным девизом: "Народу без земли – землю без народа!". Пять миллионов палестинских беженцев были изгнаны из своих домов. Это и есть колонизаторский терроризм. В Израиле существует несколько террористических организаций, как например, организация "Ках".Она пыталась взорвать святыню Ислама - мечеть аль-Аксу. В 1995 г. еврейский террорист убил премьер-министра Израиля Ицхака Рабина. На судебном процессе он заявил, что свод иудейских законов "Галах" требует "убить всякого еврея, который отдает в руки врагов свой народ и его землю"…

Во второй половине XIX столетия терроризм взяли на вооружение анархисты в западной Европе, в России и в Соединенных Штатах. Они верили, что наилучшим способом осуществления революционных общественно-политических изменений является убийство власть предержащих. С 1865 г. по 1905 г. были убиты несколько королей, президентов, премьер-министров и другие государственные лица выстрелами или бомбами, заложенными анархистами. Все мы знаем из школьных учебников, что брат Ленина Александр Ульянов был террористом и был казнен за покушение на царя. Ленин тогда произнес историческую фразу "Мы пойдем другим путем!", но буквально в первые же годы после насильственного захвата власти объявил официальный государственный "красный террор" против сторонников монархии.

В ХХ веке в методах и практике терроризма произошли большие изменения. Терроризм стал эмблемой ряда политических движений от ултраправых до крайне левых в политическом спектре мира. Такие технологические достижения как автоматическое оружие и компактные взрывающиеся устройства с часовым механизмом увеличили мобильность и опасность террористов. Терроризм фактически стал государственной политикой таких тоталитарных режимов как нацистская Германия Адольфа Гитлера и Советский Союз Иосифа Сталина. В этих государствах аресты, тюремные заключения, пытки и казни без всякого законного основания применялись для создания атмосферы страха и для принуждения следовать политической идеологии и объявленным экономическим и общественно-политическим целям государства.

В Соединенных Штатах сильные позиции занимает протестантский экстремизм. Один из его активных деятелей Хал Линдсли пишет в своей книге "Покойная великая планета", что миру предстоит неизбежная война между русско-арабским и американо-израильским союзами. В результате этой войны будет уничтожена одна треть населения планеты, а русские и арабы будут полностью стерты с лица Земли. В США также существуют множество христианских ультраправых экстремистов, как например, "Арийская нация",   пропагандирующая крайний антисемитизм и расизм. Цель этой организации - создание на территории пяти штатов "чистого арийского государства"."Арийская нация" тесно сотрудничает с другими расистскими и экстремистскими организациями и имеет свои вооруженные ячейки по всей территории Америки.

В Индии террористическая организация "Шивасена" в 1992 г. разрушила мечеть в легендарном городе Айодхъе, установив на ее месте каменных идолов. Имеющая сильные в Индии позиции террористическая организация сикхов-сепаратистов "Силы Халистана", требующих отделения штата Пенджаб от Индии, проводит террористические акты регулярно, и именно эта организация убила премьер-министра Индии Индиру Ганди. Индусы отреагировали на это массовыми погромами, в результате которых было убито около 30 тысяч сикхов. Жестокость может породить только жестокость, и только за один 1990 год сикхи убили в ответ 4 тысячи индусов.

Терроризм чаще всего отождествляется с отдельными лицами и группами, пытающимися дестабилизировать или свергнуть существующую политическую власть. Терроризм использовался одной или обеими сторонами в колониальных конфликтах (Ирландия и Великобритания, Алжир и Франция, Вьетнам и США), в спорах между разными национальными группами относительно территории проживания (Палестина и Израиль), в конфликтах между религиозными конфессиями (католики и протестанты в Северной Ирландии) и во внутренних конфликтах между революционными силами и установившимися государствами (Малайзия, Индонезия, Филиппины, Иран, Никарагуа, Сальвадор, Аргентина). Во многом современный терроризм определил Национальный Фронт Освобождения (НФО) Алжира, намеренно проливавший кровь случайных французских граждан. Когда Франция в 1956 г. казнила двух повстанцев, в ответ НФО в течение трех дней убил 49 французов. Террористы НФО взрывали кафе на пляжах, где французы отдыхали со своими семьями. Они добивались, чтобы колониализм дальше не выдержал, и они добились успеха – французские колонизаторы ушли из Алжира. Их успех вдохновил других – баскских и квебекских сепаратистов, палестинских и ирландских националистов, марксистских заговорщиков в Африке и Латинской Америке. К 60-м годам ХХ века убийство гражданского населения в целях устрашения и достижения политических целей стало повсеместным – от организации "Везер Андерграунд" в США до "Красных бригад" в Италии. Множество террористических организаций возникли на Ближнем Востоке. Наиболее известной из них в наше время является, несомненно, "Аль-Каида".

Общественное воздействие терроризма намного увеличилась благодаря использованю современных средств связи. Любой акт насилия немедленно попадает на экраны телевидения, входя прямо в дома миллионов людей, оповещая их о требованиях террористов, их средствах и целях. Современный терроризм отличается от терроризма прошлого тем, что его жертвами становятся совершенно невинные граждане, которых террористы выбирают наугад, или которые случайно оказались на месте проведения террористического акта. Многие террористические группы становятся подобными анархистам XIX века своей изоляцией от основных направлений политики и нереальностью поставленных перед собой задач. Лишенные поддержки населения, террористы заменяют законную политическую деятельность актами насилия – похищениями, убийством, угоном самолетов и взрывами бомб.

Начиная с ХХ века идеология и политический оппортунизм привели некоторые страны к транснациональному терроризму – часто под прикрытием поддержки движений национального освобождения. Это родило популярную поговорку о том, что "террорист для одних – это борец за свободу для других". Разница между терроризмом и другими формами политического насилия стала размытой, тем более что многие партизанские группы в своей освободительной борьбе прибегали к тактике террора. Это привело к тому, что некоторые ученые стали определять терроризм не по криминалу, а по направленности против невинных граждан. США, например, в конце концов пришли к заключению, что терроризм – это преднамеренное, политически мотивированное насилие, направленное против невоенных объектов. Однако и это определение гибкое, так как в других случаях к этому стали добавлять дополнительные факторы, как например, то, что террористы действуют подпольно и тайно, выбирают свои жертвы наугад и пытаются создать атмосферу всеобщего страха.

Существуют разные попытки классифицировать типы террористической деятельности. Однако важно помнить, что имеются разные террористические движения и какая-то одна теория вряд ли сможет охватить их всех. Чрезвычайно различны не только цели, состав, убеждения и методы террористических групп, но и их политический контекст. По одной популярной классификации, имеются три широких направления терроризма: революционное, частично революционное и организованный терроризм. Хотя и эта классификация неполная, она позволяет как-то сориентироваться в действиях террористов.

Революционный терроризм, вероятно, - это самая обычная форма терроризма. Приверженцы этого типа стремятся к полному свержению существующей власти и замене ее другой. Сюда относятся итальянские "Красные бригады", немецкая фракция "Красной армии" ("Баадер-Майнхоф"), баскская сепаратистская группа ЭТА и перуанская организация "Сендеро Луминосо" (Сияющий путь), которые пытались свергнуть существующие национальные режимы.

Частично революционные террористы стремятся не к свержению власти, а к изменению существующей социально-политической структуры. Примером может служить Африканский Национальный Конгресс, боровшийся против апартеида в Южной Африке.

Организованный терроризм, часто называемый также государственным, управляются правительствами или фракциями внутри правительств против граждан своей страны, против других фракций в правительстве или же против других государств. Из-за того, что он финансируются тем или иным государством, такие группы действуют подпольно, и их бывает трудно определить. Предположительно Советский Союз и его союзники по Варшавскому договору широко поддерживали международный терроризм во время холодной войны. В 80-х США поддерживали повстанческие террористические группы в Африке, как например, УНИТА (Национальный союз для полной независимости Анголы) и "Талибан" в Афганистане, а различные мусульманские страны предположительно финансировали исламские революционные группы, действовавшие против Израиля, Соединенных Штатов и консервативных мусульманских стран в конце ХХ и в начале XXI веков.

Военные диктатуры в Чили (1973-1990) и в Аргентине (1976-1983) проводили акты государственного терроризма против собственного населения. Силовые полицейские государства Иосифа Сталина в СССР и Саддама Хусейна в Ираке – примеры стран, в которых один орган правительства – чаще исполнительный орган или служба безопасности – проводил широкомасштабный террор не только против населения, но и против других органов правительства, включая военные. Характерная черта всех форм государственного терроризма – это секретность, поскольку сами государства неизменно стараются отмежеваться от своего активного участия в подобных действиях, чтобы избежать как международного осуждения, так и политического и военного ответного удара со стороны тех, против кого направлены эти действия.

Из этого краткого описания истории терроризма очевидно, что экстремизм и терроризм могут проявлять себя в любой религиозной среде. Опрометчивые высказывания лиц, не имеющих достаточно объективного представления об Исламе и утверждающих, что терроризм и экстремизм больше всего присущи Исламу, только действуют во вред мирному сосуществованию религиозных конфессий.

*****

Сура называется "Корова" потому, что там приводится притча о принесении в жертву коровы для выяснения убийцы по закону Моисея (пордробнее см. глава VII в теме "Священный Коран и язык Корана") Дальше вопрос по аяту:

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَـقَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُواْ إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ.

54. И вот Муса сказал своему народу: "О мой народ! Вы согрешили против самих себя, поклонившись тельцу. Раскайтесь же перед вашим Творцом, и усмирите свои страсти. Это самое лучшее для вас пред вашим  Творцом. И (после этого) Он простил вас, воистину, Он - Прощающий, Милосердный".

Как видите, существенное расхождение в переводе: "убейте сами себя" и "усмирите свои страсти". Большинство переводчиков, опираясь на комментарии авторитетных исламских муфассиров, предпочитают первый перевод, но тогда и им, и комментаторам приходится дописывать в скобках, придумывать, как оправдать подобное жуткое повеление Моисея, посвятившего всю свою жизнь для блага своего народа. Всё это расхождение в переводах происходит из-за многозначности слова نفس нэфс (мн.число: أنفس 'энфус), которое имеет значения: 1. душа; 2. сам; 3. страсть, стремление к удовлетворению материальных желаний (например, у суфиев نفس أمّرة нэфс 'эммара - "приказывающая душа" - это та часть души, которая призывает к удовольствиям и удовлетворению низких, материальных потребностей.) Возможно, на выбор перевода "убейте сами себя" еще влияет библейский рассказ из книги Исхода, 32:26-28. Но этот перевод никак не убедителен, тем более, что Моисей только что призвал их раскаяться перед Ним (и они раскаялись, и Аллах принял их раскаяние и простил их, как написано в этом же аяте), и тут же приказывает им убить самих себя! Согласитесь, что никак не вяжется одно с другим. Поэтому, я убежден, что правильный перевод здесь - тот, который я привел, то есть فَاقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ означает "усмирите свои свои низкие страсти и стремления (أنفسكم) - это самое лучшее для вас перед вашим Господом". Действительно, тот кто раскаялся в содеянном грехе и больше его не совершает, для Аллаха гораздо ценнее того, кто умер в грехе, не раскаявшись. И еще не забудьте, что самоубийство - великий грех во всех религиях, в том числе, и в иудаизме (здесь эти слова говорит Моисей), и в Исламе. Сами решайте, что более убедительно: тот перевод, который вы привели, или то, что я здесь написал.

Хотелось бы узнать некоторые детали концепции джихада, если это не противоречит политике форума. К примеру, по каким критериям Шариат определяет, какая страна считается "территорией войны" (даруль-харб), какая - территорией веры (даруль-иман), какая - территория договора и безопасности и т.д. И есть ли в современном мире страны, на примере которых можно рассмотреть эти положения Шариата ? Шукран.

Elion
Ваш рассказ очень интересен, просто нет слов

Здесь на лицо полная аналогия с ивритом:
כַּפרָן (кафран) - 1.лжец 2.еретик, атеист
כַּפרָנות (кафранут) - 1.лживость 2. неверие
כָּפַר (кафар) - (ед.ч. 3-е лицо) отрицал, не верил.
כָּפַר בָּעִיקָר (кафар баикар) - отрицал существование Б-га

и т.д.

Именно этот момент мне совершенно не ясен. Если эти два понятия - не постоянные, значит в Шариате должны существовать чёткие критерии, по которым мусульмане могут (и должны) определять статус любой страны в данный период времени. Моё предположение верно ? Если Вы обладаете достаточным уровнем знаний, чтобы раскрыть этот вопрос подробнее, то объясните нам, какие статусы существуют в принципе и сколько их (Вы сказали - два понятия, но судя по всему их больше)? Территория веры, территория войны, территория мира, территория договора и безопасности (или это и есть территория мира?) какие ещё территории ? И каковы критерии для вынесения вердикта по той или иной стране (территории) ?

Популярного и общего объяснения, что такое "дар ас-салам" и "дар-аль-харб", оказалось недостаточно, так что дальше – схоластическое и шариатское объяснение.

Во-первых, нужно знать, что ни в Коране, ни в Сунне Пророка нет разделения мира на "обителей мира" и "обителей войны", и все эти термины типа "обитель того-то" внесены в Ислам муджтахидами.

Что такое "дар ас-салам" (другое название: "Дар аль-аман" ( دار الأمن - "обитель безопасности")? Это страна, где мусульманин может свободно исповедовать Ислам, даже если это неисламская, западная или любая другая страна.

"Дар аль-харб" – это страна, где исламские законы не действуют и защита верующих (включая христиан и иудеев) не гарантируются.  Этот термин относится главным образом к отношениям между исламской страной и соседними неисламскими странами, с которыми она не заключала договора о мире.

Далее: Нужно знать исторический контекст этих понятий, чтобы не возникали всякого рода недоразумения, связанные с джихадом и отношениями мусульман и немусульман. В далекий от нас период, когда война между государствами была единственным действенным методом урегулирования конфликтов, страна, где мусульмане подвергались гонениям, объявлялась "обителью войны", и этого было достаточно, чтобы исламская страна напала на нее. Дотошный искатель может обнаружить в "Сунане" Абу Дауда хадис, в котором Пророк сказал: "Я не имею ничего общего с верующим, живущим вместе с многобожниками". И аят из Корана вроде бы поддерживающий этот хадис:

إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّـهُمُ الْمَلَـئِكَةُ ظَـلِمِى أَنفُسِهِمْ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِى الارْضِ قَالْواْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَسِعَةً فَتُهَـجِرُواْ فِيهَا فَأُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَآءَتْ مَصِيراً

"Воистину, тем, кого упокоят ангелы в то время, как они были несправедливы к самим себе, скажут: "В каком вы были состоянии?" Они ответят: "Мы были слишком слабыми на Земле". Они спросят: "Разве не была Земля Аллаха достаточно обширной для вас, чтоб вы переселились в другое место на ней?". Для них жилищем будет ад - и скверное же это предназначение!" (4:97)

Эти слова Пророка были сказаны в тот период о некоторых верующих, которые отказывались переселиться из Мекки в Медину. Часто они, продолжая соблюдать Ислам, помогали одновременно курайшитам в их походах против мусульман. Некоторые этот факт трактуют так, что если вере и имуществу мусульманина в немусульманской стране угрожает опасность, то ему рекомендуется переселиться в исламскую страну.

В наше время мусульмане живут во многих немусульманских странах и могут свободно соблюдать свою веру, поэтому эти страны никак не могут считаться "обителью войны", и нет никаких причин, чтобы мусульманам питать к ним враждебные чувства. Такие страны чаще называют (и правильно называют) "дар ад-да'ва", то есть страны, где мусульманам следует всем своим образом жизни показывать другим справедливость, разумность и высокую мораль Ислама, тем самым призывая их к Исламу, а не путем вооруженных действий. В Коране сказано:

لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ - إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ.

"Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных. Аллах запрещает вам дружить только с теми, которые сражались с вами из-за религии, выгоняли вас из ваших жилищ и способствовали вашему изгнанию. А те, которые берут их себе в помощники и друзья, являются нечестивцами". (60:8-9)

لا إكْراهَ في الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشدُ من الغَيِّ فمَن يَكْفُر باطَّاغُوتِ و يُؤْمِنْ باللهِ فقدِ اٌسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَي لاَ اٌنْفِصَامَ لَها و اللهُ سَمِيعٌ و عَليمٌ. اللهُ وَلِيُّ الذينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُماتِ إلي النُّورِ... (البقرة، 256- 257)

“Нет принуждения в религии. Праведный путь воистину легко отличим от заблуждения. Кто не верует в идолопоклонство и верует в Аллаха, тот ухватился за надежную опору, для которой нет сокрушения. Поистине, Аллах Слышащий, Знающий. Аллах - друг тех, которые уверовали. Он выводит их из мрака к свету…”. (2:256- 257)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَتَبَيَّنُواْ وَلا تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِندَ اللّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُواْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا. (النساء، 94)

"О вы, которые уверовали! Когда вы отправляетесь [сражаться] во имя Аллаха, то отличайте [друзей от врагов] и не говорите "ты неверующий" тому, кто предлагает вам мир, из стремления обрести преходящие блага земной жизни, в то время как у Аллаха вы можете обрести богатую добычу. Раньше вы сами были в таком положении, но Аллах облагодетельствовал вас. Уразумейте же [все это], ибо Аллах ведает о том, что вы вершите". (4:94)

Ислам призывает к установлению мира любыми путями:

وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الاخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ. (الحجرات، 9)

"Если две группы верующих вступают в сражение [между собой], то примирите их. Если же одна из них вершит насилие по отношению к другой, то сражайтесь против той, которая несправедлива, пока она не признает веления Аллаха. Когда же она признает, то примирите их по справедливости и действуйте беспристрастно. Воистину, Аллаху угодны справедливые". (Аль-Худжурат, 9)

Здесь на сайте об отношении Ислама к войне было сказано много. Если нужно – повторю, хотя лично мне не нравится развитие военной тематики. Но в то же время не хотелось бы, чтобы у людей возникали неправильные представления об отношении Ислама к войне и к немусульманским странам.

Другие похожие термины:

"Дар аль-куфр" ( دار الكفر - обитель неверия) – относится к Мекке и курайшитам. Так их назвал Пророк Мухаммад. Кто-то там, после нападения США на Ирак, назвал США "обителью неверия", но это, конечно, неверно. Можно по-всякому относиться к правительству США, но нельзя их называть обителью неверия, так как в таком случае придется приклеить этот ярлык не только к США, а ко многим странам.

"Дар аль-худна" ( دار الهدنة - обитель спокойствия) – страна неверующих, с которыми существует мирный договор

"Дар аль-'ахд" ( دار العهد - страна перемирия; другое название – دار الصلح "дар ас-сульх" с тем же значением) – термин в отношениях османской империи с христианскими странами, так как мировая ситуация того времени не позволяла длительных мирных отношений с христианами.

И поэтому реально называть "обителью войны" страну, которая ведет агрессивную и несправедливую войну против других стран\страны, а "обителью мира" – страну, которая придерживается в своих отношениях с другими странами политики мира, невмешательства во внутренние их дела и демонстрирует свое стремление к мирному сосуществованию. 

*****

Уважаемая Kippariss, у меня сейчас грипп, и я может быть, туго соображаю, но вся картина мне кажется какой-то фантастикой, и я никак не могу сообразить в чем тут проблема.

1. Если муж пропал 13 лет назад, то ее разведет любой суд - хоть светский, хоть шариатский, и согласия родных пропавшего мужа для этого ей вообще не нужно.
2.  Получается, что по исламу она не может выйти замуж втечении 92 лет - на основании чего возникла эта сказочная цифра?
3. Она работает в месте - где приличному мусульманину работать запрещено. И те деньги которые она получает за свою работу - харам.Но при этом - она скудо да бедно помогает детям получать образование и готовит калым для своей дочери - Непонятно, если она работает в харамном месте и выполнет харамную работу, то почему ее вообще интересуют исламские законы?
4. Что делать? Где искать правды? - Успокоиться и жить дальше, как живется. Зачем ей что-то искать?

Нет. Обращение к ясновидящим, астрологам, хиромантам и им подобным в Исламе запрещено. В доказательство этому есть аяты из Корана и конкретные указания Пророка Аллаха. Визит к ним разрешается только с одной целью - раскрытие их обмана. Все это основывается на незыблемом исламском принципе о том, что будущее ведомо только Аллаху, и никто больше его знать не может. Будущее находится в постоянном изменении, так как зависит от события прошлого и настоящего, его может видеть только Тот, Кто выше времени и всех времен, и видит все времена одновременно, т.е. Всевышний. И это выше человеческих способностей - как имеющихся, так и скрытых.

В лучшем случае, имамы только рассмеются.