Отличается ли проведение намаза между мужчинами и женщинами, я имею в виду телесные движения

Прошу прощения за не вполне корректный вопрос, но я не могу понять, как мусульманин мог писать такие стихи? Или запрет пить вино в его время и в его обществе был не столь уж строг и обязателен?
Заодно вопрос в догонку - относится ли этот запрет в равной мере ко всем алкогольным напиткам или только к вину? Может ли быть, что во времена Хаяма мусульмане пили другие алкогольные напитки и он тут имеет в виду их (а не вино)?

Sacatecah
Но не дураки же все, право. Вы поняли, а все другие - нет? То, что Вы говорите про суфийскую символику, давно и многим известно. Вопрос в другом: почему для этого образа было выбрано вино, а не плов, скажем? Так описать вино мог лишь тот, кто его выпивал.

Увы... Все наоборот. Европейцы как раз сделали из него Поэта и Мыслителя. Для иранцев Хаям - поэт, может, и не средней руки, но далеко не среди первых.

Ну хоть не котлеты, уже хорошо...

В работах суфийских мистиков различаются четыре формы познания, символами которых являются четыре жидкости. Первая форма - восприятие явлений окружающего мира с помощью пяти органов чувств и разума - доступна практически каждому человеку без особой подготовки. Именно эта форма породила науку. Символом такого восприятия считается прозрачная вода. Она легко усваивается, но мало что даёт человеку, хотя без неё жизнь абсолютно невозможна.

Вторая форма - интуитивное познание. Главную роль здесь играют воображение человека, умение ловить отголоски иных миров в сознании и облекать их в слова, образы, звуки, цвет. Понятно, что именно из этой формы познания вырастает дерево искусства, литературы и вообще мышления. Символом интуитивного познания служит молоко - жидкость более питательная, чем вода.

Третьей формой познания суфии считали изучение опыта пророков и мистиков, выраженного в созданных ими учениях и существенно отличающегося от опыта эмпирического, непосредственного восприятия мира. Пророк имеет дело с реальностью, не оказывающей воздействия на органы чувств, не имеющей ни вкуса, ни вида, ни запаха, но дающей необыкновенно яркие ощущения. На этой почве развивалась мистическая философия ислама. Символом этой формы познания суфии считали мёд - жидкость не только весьма питательную, но и приятную на вкус.

И наконец, четвёртая форма - это прямое переживание высшей реальности, недоступной ни для органов чувств, ни для интуиции. Познавать мир таким образом может лишь особо подготовленный человек, развивший у себя способности духовного восприятия. Тогда познание из последовательного, логического акта становится откровением, божественным озарением.

Практически все религии обладают своими, выработанными веками психотехниками, приводящими к откровению. Для индуизма и буддизма - это медитация, для христианства - молитвенное сосредоточение, для суфийских дервишей - зикр, декламация стихов Корана и танец. Суть этих приёмов одна: небывалый подъём духа человека, выход на принципиально новый уровень познания, обретение истины. Символом четвёртой формы познания суфии считают вино, разрушающее границы человеческого Я.

Может и так...Я не могу утверждать ни за , ни контра...

Я не пойму, о чем тут спор. Вы же все знаете, что не все суфии представляют Ислам. Есть такие суфии, которые весьма далеки от Ислама. Есть и суфии, которые дополнительно к своим техникам считают себя невправе отходить от канонов Ислама.

Как бы Омар Хайям ни воспевал вино, и что бы ни имел в виду под ним (хотя Сакатека выше, и еще Фаридбей где-то достаточно понятно всё описали), закон был и оставался одним - все алкогольные напитки в Исламе запрещены. Не думаю, чтобы там, где жил Омар Хайям, мусульмане пили вино. И даже если он лично его пил, он не станет менее почитаемым как поэт, и Исламу от этого нисколько не станет хуже.

Известных личностей, направо и налево нарушающих постулаты своей веры (любой веры) по рождению, всегда было и есть предостаточно. Про наше время вообще молчу...

Это вопросы к литераторам и литературным критикам, обратно - Сакатеке и Фаридбею... Кстати, я не утверждал, что Омар Хайям пил вино. Я просто не знаю, пил он его на самом деле, или нет. Думаю, что нет.

Отношение мусульманского общества к алкоголю всегда было и есть одно: все виды алкогольных напитков запрещены. Что тут так трудно понять, Эрнстер?
.

Вот этой странной двойственности - поэт-мусульманин воспевает в стихах нечто, что ислам однозначно запрещает, и мусульмане его воспринимают не как грешника-изгоя, а как великого поэта.

klaus, а в каком качестве мусульмане воспринимают его стихи? Как греховную ересь вероотступника?
Что-то не похоже?

Мне кажется, что это абсолютно верно! Его знаменитые "рубаи" приходятся по вкусу, как правило, европейцам и американцам, вот они его неустанно и переводят, начиная с Э. Фицджеральда. (К слову замечу, что среди русских переводов есть просто изумительные, которые читаешь и в душе наступает умиротворение, например, переводы Г. Плисецкого; а есть крайне убогие.) Персы же считают стихи Хайяма чересчур мрачными. В Иране почитают его как математика и астронома, а пальму первенства отдают Хафизу Ширази. Там существует даже курьёзная традиция гадания по сборникам его газелей! 
А вот интересно, а как к творчеству Хайяма относятся в других странах Среднего Востока, где многие люди могут свободно читать на фарси, т. е. в Таджикистане, Афганистане и Пакистане?