Современная арабская или иранская семья редко держит животных непосредственно в жилом помещении. Кошку, реже собаку можно встретить в христианских семьях. Чаще всего в квартире можно увидеть клетку с певчими птицами.

Отношение к собаке

        Ислам, впрочем, как и христианство, считает собаку нечистым животным. И хотя в Коране нет прямого запрета, редкие владельцы собак рискуют иметь неприятности, ибо собственники жилья могут отказать им в аренде квартиры. Согласно российской исследовательнице О. Бибиковой, мусульманские богословы среди оскверняющих существ (всего их 10) собаку числили под номером пять; за ней идут свинья и иноверец.
        Тем не менее, хорошо известно, что на Ближнем и Среднем Востоке практически повсеместно распространена охота с собаками. Существует множество пород, выведенных в этих регионах ещё в доисламскую эпоху. Наибольшую известность поучили арабские гончии - салуки. Интересно отметить, что в Иране салуку считают своей национальной породой и даже в качестве аргумента приводят слова персидского поэта Санаи: "Она стара как мир и быстра, как промелькнувшее мгновение". Салуку до сих пор используют, прежде всего, для охоты на зайцев. 

        Особо обратим внимание на то, что при использовании собаки на охоте шариат требует соблюдения следующих условий:
а) собака не должна иметь привычки отрывать от пойманной добычи куски; в противном случае дичь запрещено употреблять в пищу;
б) собака не должна самовольно преследовать дичь, в таком случае пойманная дичь считается нечистой;
в) если охотник обнаружил, что дичь умерщвлена охотничьей собакой, есть мясо дичи запрещено;
г) если охотничью собаку использует иноверец, принесённая собакой добыча для мусульманина неприемлема.

        Кошки
        Во дворе мусульманского дома и на бедуинском кочевье кошки встречаются довольно часто. Среди сподвижников Пророка Мухаммада был человек, которого звали Абу Хурайра, что переводится как "владелец котят". То, что столь уважаемый человек остался в истории не под своим именем, а под таким прозвищем ("лакабом"), свидетельствует о том, что гуманное отношение к животным считалось похвальным! В этом же ключе можно рассматривать предание, которое рассказывают мусульмане Средней Азии. Однажды Пророк Мухаммад проснулся и обнаружил, что на его халате лежит кот. Не желая беспокоить кота, Пророк Мухаммад взял ножницы и отрезал полу своей одежды. Это предание, несомненно, отражает гуманное отношение ислама к животному миру. Также отметим хадис, в котором сказано, что одну женщину-мусульманку порицали за то, что она плохо относилась к своей кошке. Исследовательница О. Бибикова приводит интересный факт из XIX века. Из Египта эпохи Мухаммада-Али ежегодно отправлялись огромные караваны с паломниками. Один раз среди наиболее экзотических путешественников была женщина по имени Умм аль-Кутат ("владелица котов"), поскольку около неё на верблюде сидело пять или шесть кошек!

Источники:
Бибикова О. П. Арабы. Историко-этнографические очерки. М.: АСТ, 2008. С. 363 - 364; 366 - 367.
Керимов Г. М. Шариат - закон жизни мусульман. М.: Леном, 1999. С. 239 - 240

Пожалуйста, не могли бы Вы привести правильную точку зрения улемов на место собаки среди оскверняющих мусульманина нечистых предметов. У меня, к сожалению, серьёзные пробелы в знании иджма, то есть в согласованном мнении мусульманских богословов по тому или иному бытовому или правовому вопросу. В качестве источника своей выкладки я использовал данные арабиста-этнографа О. Бибиковой, которая не уделяет внимания "второстепенным" деталям. Хотя, с другой стороны, эта исследовательница, рассуждая о месте собаки в исламской культуре, ссылается на книгу "Изложение начал мусульманского законоведения", изданной в 1850 г. В Санкт-Петербурге. Вполне допустимо, что составители этой книги, российские востоковеды, сами исчерпывающе не знали предмета (тут, наверное, сказалась негативная заданность изучения священной книги мусульман, типичная для европейского востоковедения первой половины XIX века).

Спасибо за пояснение. Я уверен, что особая нетерпимость, которую проявляли к иноверцам некоторые политические деятели Ирана, на самом деле никоим образом не связана с мусульманскими принципами или т. н. "персидским менталитетом". Эта нетерпимость является порождением лишь индивидуального мировозрения или радикальных идеологий, попросту использующих ислам как прикрытие. Приведу примеры. Министр иностранных дел при Насер ад-Дин-шахе Мирза Саид-хан при взгляде на европейца мыл себе глаза, чтобы предохраниться от осквернения. Имам Хомейни в перечне нечистых вещей, приведённом в фундаментальном труде, поясняющем практическое исполнение мусульманских правил, писал, что "неверный" занимает место сразу после собаки и свиньи. При этом он пояснял, что нечистым является всё тело иноверца, включая волосы и ногти.

Не помешает, хотя не обязательно, если вы соблюдаете все заповеди Ислама, или стремитесь к этому. Имелось в виду, что многие мусульмане по рождению фактически таковыми не являются, если не придерживаются канонов Ислама и нарушают их на каждом шагу.

Ситуация здесь вполне понятная: "мирские предания" на Ближнем Востоке редко скрупулёзно не выверялись в соответствии с принципом эснада. Иными словами, не нашлось на проверку "Сборника преданий"  очередного Мохаммада аль-Бухари! Более того, раз речь идёт о западном Иране, то там всегда бытавала устная традиция передачи сведений, в результате чего происходило неизбежное извращение истины. Впоследствие писцы могли записать уже искажённую информацию. В народной памяти персов, таким образом, не сохранились имена царей династии Ахеменидов и Аршакидов (за исключением Дария - "Дара"); зато появля мифические династии Пишдадидов и Кейянидов; в преданиях Александр Македонский всерьёз рассматривался как родной брат Дария III. Эта "история" иранского народа была зафиксирована в "Хвадай-Намаг", сасанидском сочинении, которое впоследствие использовал Фирдоуси для написания своей знаменитой поэмы.

Нет. Это лишь рекомендованные действия. Обязательным является только пост в месяце рамадан.

Да, из-за акций экстремистов и террористов, прикрывающихся именем Ислама, наряду с другим словом - "джихад", это слово на Западе приобрело отрицательное значение.

Слово جهاد джиhа:д, образованное от корня جهد - "стараться, прилагать усилия", означает "усердия, подвижничество на пути Аллаха", и оно не обязательно связано с военными действиями, а означает любое старание, направленное на самосовершенствование в соответствии с призывом Аллаха. Например, стремление изжить в себе такие отрицательные черты, как зависть, ненависть, лень, невежество, и т.п. - это "джихад". Разумеется, участие в военных действиях в защиту Ислама при агрессии со стороны - это тоже "джихад". Но с точки зрения Ислама такие действия санкционированы только при агрессии со стороны, и не могут быть инициированы мусульманами. Не зря пророк Мухаммад, когда Ислам победил на Аравийском полуострове, сказал: "Теперь малый джихад закончен, и мы можем приступить к большому джихаду". Под "большим джихадом" Пророк подразумевал мирное строительство...

Нарушался ли этот принцип в истории Ислама? К сожалению, да, как и многие другие исламские законы, и продолжают нарушаться. Ничто и никто не может столько навредить Исламу и способствовать его очернению, как экстремисты и террористы, действующие под знаменем Ислама. Что мы и имеем теперь в действительности.

Слово شاهد ша:hид образовано от корня شهد - "свидетельствовать", и буквально означает "свидетель". В обсуждаемом контексте слово "шахид" означает того, чья смерть на поле боя в защиту Ислама стала свидетельством в день Воскресения, что он достоин того, чтобы войти в рай. Опять же заметим, что это смерть на поле боя в защиту Ислама при агрессии со стороны. Шахиды-смертники, террористы сюда не относятся. Эти готовят или уже приготовили себе надежное место в аду, как обыкновенные бесчеловечные убийцы и разрушители Ислама...

Джинны (الجن) - существа, созданные из огня. Но джинны бывают и добрыми (даже верующими, мусульманами), и злыми. Злые джинны - это шайтаны (شيطان - شياطين). Иблис (إبليس) - главнокомандующий всех шайтанов, в христианстве и иудаизме - Сатана. Иблиса иногда также называют Шайтаном (с большой буквы) - это арабское произношение слова Сатана. Однако встречаются тексты, где пишется с маленькой буквы "шайтан", но подразумевается Иблис.