Да, у меня трудности и с изафетом и с хамзой, поскольку знаю только разговорный. Обьясните, пожалуйста, что это и как читается. Если есть в уроках то в каких (больше 10 открыть пока не могу).

даю не свое объяснение, а тетушки Овчинниковой:
" Имя существительное вместе с относящимся к нему определением обычно образует такую конструкцию: впереди ставиться существительное, к нему присоединяется неударный гласный /e/  - изафет (от слова ezāfe присоединение), от которого получила название вся конструкция, а затем определяемое: zabān-e fārsi персидский язык, dānešgāh-e Tehrān Тегеранский университет. Вся конструкция объединяется единым фразовым ударением, падающим обычно на определение. После слов с согласным исходом изафет на письме не находит графического выражения, о его наличии можно лишь догадываться из контекста.:  دانشگاه تهران، زبان فارسی.
Изафет после гласных /ā/ и /u/ произноситься /y/ [й]:dānešju-ye dānešgāh دانشجوی دانشگاه студент университета. Изафет обозначается одной буквой ی.
После слов, кончающихся на -i ی, изафет произноситься как /ye/. Но, на письме изафет не обозначается. طوطی من tuti-ye man мой попугай.
Думаю, понятно?

может, нету смысла возвращаться к этому вопросу. но приведу пример транскрипции, которую используют у нас в университете.

اَ [a]
آ [ā]
اُ [o] (краткий [u] (у) )
اِ [e] (между нашими "е" и "ы")
چ [č]
ژ [ž]
ش [š]

Ее можно найти в том же учебнике И.К.Овчинниковой в уроке 12.
P.S. Привел пример только тех, которые отличаются от поданы выше.

А на письме есть вопросительный знак.

В украинском в данном случае это тоже частица (как союз чи - в значении "или"). Этот же союз/частица есть в польском, в белорусском в чуть изменённом виде, было чи и в разговорном древнерусском, по всей видимости на всей территории Руси. В украинском и белорусском его исчезновению помешало польское влияние. Что касается ли, то эта частица по всей видимости является старославянской, книжной на Руси по происхождению, из-за чего остаётся книжной и по сию пору.

Интересно, что в литературном таджикском языке тоже имеется частица оё. В разговорном языке на севере используется вместо неё тюркская вопросительная частица -мӣ, что ставится не перед, а после фразы. В совесткие времена эта частица входила в литературную норму, сейчас она в явной опале. На юге используется потомок оё, но тоже по тюркскому образцу в виде частицы -ай.

Пожалйста, не могли бы вы дать пояснение по одному моменту. В персидском языке звук "с" передаётся буквами "сэ", "син" и "сад". Звук "т" передаётся буквами "тэ" и "та". Также разными буквами передаются звуки "г" глухой, "з" и "h". (Извините, что передаю всё кириллицей: до сих пор не удаётся установить на компьютере арабо-персидскую графику). Существуют ли жёсткие фонетические правила относительно того, когда следует употреблять ту или иную букву в слове, содержащим эти звуки? Или таких правил нет, всё дело в устоявшейся традиции? Иными словами, можно ли, например, слово "сафhэ" - "страница" писать не через "сад", как указано в учебнике, а через "син"? А слово "тарh" - "схема" можно ли писать через "тэ", а не через "та"? Я видел оригинальные персоязычные тексты, где это слово написано то так, то эдак.

Академия персидского языка и литературы Ирана разработала пособие دستور خطّ فارسی «Правописание персидского языка», которое было издано  в 2002 году.
Ниже выкладываю ссылку на тот-же документ в переведенном виде. В конце пособия  есть приложение, рекомендующее определенное написание слов с несколькими вариантами  написания.В остальных случаях, написание другой буквы будет ошибкой.Кстати, в связи с тем, что  существует несколько букв, обозначающих в персидском языке один звук, возникает большое количество слов-омофонов, значение которых выявляется только по контексту.

Ссылка битая. Удалено

Отредактировано Amal (2010-03-03 00:05:02)

Не работает, и это странно.