Не буду спорить. Все дело в том, что племен, в том числе - кочевых в Азербайджане было много. А на каком источнике Вы обосновываете свой тезис?

Боюсь, здесь начинаются серьёзные затруднения. Все дело в том, что мы разумеем под древним жителем Азербайджана. К примеру, ими можно считать скифов Сакасены. У меня есть друзья-археологи, проводящие раскопки в скифских курганах. Я обязательно поинтересуюсь у них. Но скифы на этапе, отраженном в курганных раскопках, уже перешли к оседлому образу жизни.

Некоторые албанские племена, по свидетельству античных историков, того же Страбона, занимались отгонным скотоводством. Я никогда особенно не интересовался албанами - но тоже поинтересуюсь.

Если же речь идет о ранних тюрках - мало вероятности того, что они имели какие-то специфические особенности костюма. В прошлый раз я слышал о тюркской женщине, захороненной в могиле в одежде; подробностей не знаю.

Помилуйте, Вы требуете от меня материала на целую кандидатскую диссертацию по костюму. Еще неизвестно, опубликованы ли эти сведения. Если нет, то никто их не даст, увы - и будет прав. Но постараюсь Вам помочь по мере возможности. На следующей неделе, полагаю, у меня будет встреча с друзьями. Я постараюсь узнать подробности.

А тюрки сами великая цивилизация. Вряд ли албаны или мидийцы могут претендовать на столь громкий статус. Единственная доисламская великая цивилизация на этой территории - Сасаниды. Что плавно подводит меня к следующему пункту:

Остался тот самый "сасанидский силуэт", о котором я говорил. Ибо азербайджанские тюрки ему старательно подражали. Они имели перед глазами барельефы сасанидский царей и придворных дам в Фирузабаде, Таки-Бустане и других местах... Вот и подражали им, по мере своей, не в меру буйной и своебычной фантазии.

Что же касается прочего, то о них мало что известно. Албаны в период античности были народ бесписьменный. Вся албанская литература на оригинальном алфавите - духовного содержания. Некоторую информацию можно получить из хачкаров, но я о них очень мало знаю.

О Атропатене - и того меньше. Эллинизм. Вот он и отражен на немногих памятниках. К примеру, мраморная фигура греческой богини II в до Р.Х. - или дама с венком, деталь мозаики дворца в Бишапуре, III в. до Р.Х., найденная у Тегерана, из района бахтиярских гор. А о простом народе той эпохе мало что известно.

Сасанидский период отражен в памятниках великолепно - но надо постараться, чтобы вычленить мидийское от персидского. Дело в том, что персы начали подражать мидийцам еще в период античности. Например, персы стали носить свободные одежды мидийцев вместо своих облегающих штанов и рубах. К периоду Сасанидов все эти различия сгладились и образовался некий общеиранский фон, мелкие различия в котором может уловить только профессионал высокого класса. Я им, к сожалению, не являюсь. Что может мне, к примеру, дать аметистовая гемма сасанидской царицы Денак? Может, многое... но это многое слишком сложно анализировать.

Увы, увы, увы... Lomeya, мне и в самом деле жаль - но Вы, действительно затребовали материала на целое подробнейшее научное исследование, опирающееся на данные археологии, эпиграфики, старых текстов на грабаре, пехлеви и раннетюркских рунах. На деле, все данные по костюму взяты из общеизвестных исламских текстов и миниатюр. Они имеют характер общий и аристократический, а не местный. Мелочи - вещь мучительно сложная...