Сура 2. "Аль-Бакара"

Следующая сура "Аль-Бакара" (Корова) начинается со слов: ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ – "Это Писание, в [божественном ниспослании] которого нет сомнения, — руководство для богобоязненных" (Перевод Османова).

1.

Здесь первое слово ذَلِكَ буквально означает "то", а не "это". Комментаторы объясняют это тем, что данное слово может употребляться в арабском языке и в значении "это". Так-то оно так, но почему все таки не هَذا – "это"? Многие слова в Коране имеют не одно, а два или более параллельных значений, и все они присутствуют в слове, создавая несколько смысловых связей одновременно. И если здесь использовано слово "то", вряд ли оно является исключением. Тогда получится "Та Книга". "Эта Книга" – понятно, что Коран, а что такое "та Книга?" И некоторые комментаторы объясняют, что речь идет о прототипе всех божественных книг, которые посылались разным народам Земли в разные эпохи – о Хранимой Скрижали (اللَّوْحُ الْمَحْفوظ), находящейся у Аллаха. То есть первое словочетание в начале этой суры также имеет одновременно две интерпретации.

2.

В том же первом аяте есть слово مُتَّقٌ , которое все переводчики на русский язык переводят как "богобоязненный", хотя в этом слове понятие страха или боязни даже отдаленно не присутствует, т.к. оно образовано от корня إتَّقَي – "беречь себя". То есть буквально первый аят переводится как "Та Книга, нет сомнения в ней, правильное руководство для берегущих себя". Мимоходом заметим, что  هُدًى- это не просто руководство, а правильное руководство, ибо оно исходит от Всевышнего Аллаха. Кто же такие "берегущие себя"? Это те, кто бережет себя не только от зла вообще, но и от всякого дурного влияния, дурных идей, дурного и бесполезного образа жизни; те, кто помнит, что в этой жизни мы, по словам пророка Аллаха, "лишь путники, присевшие отдохнуть под тенью дерева – мы уйдем, а дерево останется". И всем нам предстоит перейти в другой мир, где наша дальнейшая судьба будет напрямую зависеть от того, как мы жили здесь. А правильная жизнь – это и есть жизнь по указаниям Аллаха, соблюдение Его правильного руководства. Разумеется, здесь так или иначе присутствует понятие страха перед Аллахом, но вспомним хадис, записанный в обоих "Сахихах" (Бухари и Муслима) со слов Абу Хурайры, в котором Пророк сказал:

إِنَّ اللهَ لَمَّا خَلَقَ الْخَلْقَ، كَتَبَ كِتَابًا عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ، إِنَّ رَحْمَتِي تَغْلِبُ غَضَبِي.

"Воистину, когда Аллах создал творение, Он записал в Своей Книге над Троном: "Воистину, Моя милость превосходит Мой гнев".

Кстати, "в Своей Книге над Троном" – это и есть Хранимая Скрижаль.

Есть еще один перевод слова مُتَّّقٌ  - "осознавший Бога" (Мухаммад Асад), весьма далекий от буквального значения, но хорошо передающий его суть.

3.

الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ – "(для) тех, которые веруют в сокровенное" (2:3) (перевод Османова\Кулиева). "Сокровенное" – иначе говоря, скрытое. Часто, особенно на английский язык, это слово переводят как "невидимое" (the Unseen). В любом случае, الْغَيْب 'эль-гъайб" – это то, что выше восприятия органами чувств человека, а также всякого рода инструментами и приспособлениями, созданными человеком (например, телескопами и микроскопами). Верующие подобное, ниспосланное от Аллаха, воспринимают как безоговорочную истину. Для неверующих, привыкших считать ложью или фантастикой всё, что нельзя подтвердить с помощью современных приборов или хотя бы логического анализа (хотя, на мой взгляд, правильное логическое мышление как раз безусловно подтверждает существование Бога), Коран и другие божественные писания останутся недоступными, по ту сторону завесы ("Аллах запечатал их сердца и слух, а на глазах у них — завеса" [2:7]).

4.

وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ – "раздают милостыню из того, что Мы определили им в удел" (2:3) (перевод Османова), "и расходуют из того, чем Мы их наделили" (перевод Кулиева). Чаще всего это самое "определенное в удел" понимают как материальную обеспеченность, средства существования или деньги. Но сюда относится не только материальное, но и другое, что Всевышний Аллах "определил нам в удел" – знания, осознание вечных и непреходящих истин, сочувствие другим, и т.д. И обязанность людей – не только делиться с другими материальным, но и знаниями и осознанными истинами.

5.

والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ – "тех, которые веруют в ниспосланное тебе и ниспосланное до тебя" (2:4) (перевод Османова). Жизнь на Земле – это беспрерывный органический процесс, частью которого является и общепланетный ум человечества. Этим общепланетным умом – теоретически – должен обладать каждый человек в отдельности. Многие явления невозможно понять в отрыве от предыдущего их исторического развития, что относится и к пониманию Корана. Коран невозможно понять, если не знать и правильно понимать предшествующих Исламу монотеистических религий. Ислам считает божественными религиями иудаизм и христианство, а также признает всех предшествовавших пророков. Из личного опыта могу добавить, что многие бывали в шоке, когда я им говорил, что мусульманин, не верящий в Иисуса и Моисея автоматически выбывает из Ислама…

Мы прочитали с вами 4 аята второй суры Священного Корана "Аль-Бакара". Еще продолжим, если пожелает Аллах.

*****

© Elion, 2008

Глава III

1.

  إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ- Воистину, тем, которые не уверовали, все равно, увещевал ты их или не увещевал – они не уверуют.(2:6) (Свой перевод).

Здесь интересно то, что приводится развернутый синоним слова الكافرون – "неверующие" -  الَّذِينَ كَفَرُواْ- "те, которые проявили неверие", что означает сознательное проявление действия, которое принимается как неверие. Замахшари комментирует эти слова так: "Это те, кто намеренно настаивают на своем неверии".

سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ- (им) все равно, увещевал ты их или не увещевал – они не уверуют.

Человек, который привык жить по ложным убеждениям, постепенно теряет способность воспринимать истину и отказывается принимать ее, несмотря на самые убедительные доказательства. Его убеждения становятся для него чем-то священным, при отказе от которых жизнь теряет для него всякий смысл. Поэтому он очень крепко держится за них и не принимает ни малейших доводов, которые могут пошатнуть их. Поскольку такие люди самовольно выбрали в жизни подобную позицию, то соответствующее их наказание в потустороннем мире не является чем-то несправедливым: они попадут в такой мир, какой сами заслужили в этом мире. Если на простых примерах, возьмем некоего партийного вождя и представим, что он случайно попал в мир, именуемый "раем". С чего он начнет? Правильно, с создания общерайской пролетарской газеты "Искра", чтобы из нее возгорилось пламя и сожгло всё вокруг. Или другой решит, что там у людей черепа неправильной формы и посему их необходимо поместить в концентрационные лагеря, а еще лучше – сжечь и их пеплом удобрить райские сады. Или третий крутой парень решит, что всё кругом задаром и без "крыши" – это "не по понятиям", и потому с обитателей этого рая нужно регулярно собирать дань в общую "понятийную кассу"… Потому каждый из них попадет в такой мир, какой он заслужил: где огонь сжигает все, где царит непримиримая вражда, где всё по их понятиям…

2.

وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ ءَامَنُواْ قَالُوا ءَامَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَـطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُونَ. – (2:14) И когда они встречают тех, кто уверовал, они говорят: "Мы уверовали", но когда остаются наедине со своими шайтанами, они говорят: "Воистину, мы - с вами, и, воистину, мы только насмехаемся". (свой перевод)

Слово شياطين شيطان -  шайТа:н (мн.ч. – шайа:Ти:н), по разъяснению в арабских источниках, происходит от корня شطن шаТана – "быть далеким; находиться в стороне" от всего истинного (Лисан-аль-Араб). Конечно, слово "сатана" встречается еще в Торе и в Евангелии, но иврита, к сожалению, не знаю, - возможно, там это слово толкуется иначе. Здесь хочу сказать, что в Коране часто под словом "шайтан" подразумеваются не злые джинны, а люди, склонные к совершению скверных поступков. И в этом аяте подразумевается, что такие люди в присутствии верующих притворяются сочувствующими им и понимающими их, но когда остаются в компании таких же неверующих, как они сами, они говорят: "Нам смешны их убеждения, но мы не хотим их огорчать и открывать им глаза на то, что все они – чокнутые". И преисполняются при этом чувством внутренней гордости от такого своего "добропорядочного" поступка…

3.

مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِى اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّآ أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي  ظُلُمَـتٍ لا يُبْصِرُونَ  (2:17) Их пример похож на пример того, кто зажег огонь. И когда он осветил все вокруг, Аллах убрал их свет и оставил их в глубоком мраке, в котором они не видят. (свой перевод)

الَّذِى اسْتَوْقَدَ نَاراً – "тот, кто зажег огонь". По мнению некоторых комментаторов, под этими словами подразумеваются те, кто привык верить исключительно на факты, существующие материально и подтвержденные научными данными, и не верить ничему другому. Но мир не только материален, и эта бесконечная нематериальная сфера не поддается "объективному научному анализу". Поэтому все чаще и чаще звучит фраза "наука бессильна объяснить" – имеется в виду материальная наука. Сразу за ограниченными пределами возможностей научного объяснения такие люди становятся бессильными и подобными слепым. Им дают в руки другие средства зажигания огня и говороят: "Зажги это, и ты все увидишь!" Но они не хотят, так как считают эти средства ненаучными и фантастическими и не верят в них, предпочитая оставаться во тьме, но зато при своих убеждениях…

*****

© Elion, 2008

Глава IV

1

فَلا تَجْعَلُواْ للَّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ.  – "Не придавайте Аллаху равных, зная обо всем" [2:22] (свой перевод)

Здесь слово أَندَادٌ – множественное число от نِدٌّ буквально переводится "ровня, равный соперник". Очень часто это слово на другие языки переводят как "идол". Это немного нарушает понимание Корана, так как некоторые под таким переводом понимают только деревянных (каменных, и т.д.) идолов, которым поклонялись многобожники.

Однако под этим словом подразумевается любое приравнивание, обожествление или чрезмерное поклонение – будь это неодушевленный объект, святой или общественная личность. Яркие примеры: когда какую-либо выдающуся личность начинают считать воплощением Бога на Земле или приравнивают Ему главу какого-либо учения (Кришна, Иванов, Саи Баба) или правительства (Ленин, Гитлер, Сталин). В более узком кругу вполне может произойти, что для кого-то его начальник (босс) может заменить Бога. И не только начальник. Лишне упоминать, что для очень многих деньги стали богом и они вовсе вычеркнули из своего сознания понятие Бога, Повелителя миров. В предупреждение им чуть дальше говорится:

فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِى وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَـفِرِينَ. – "страшитесь адского огня, для которого топливо - люди и камни, и который уготован неверующим" [2:24] (свой перевод)

Здесь الْحِجَارَةُ – "камни" – и есть то, о чем говорилось выше, то есть синоним идолов и соперников, которых приравнивают Всевышнему Аллаху.

2

وَبَشِّرِ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـلِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّـتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الانْهَـرُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَـذَا الَّذِى رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَـبِهاً وَلَهُمْ فِيهَآ أَزْوَجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَـلِدُونَ. – "И обрадуй  тех, которые уверовали и творили добрые дела: воистину, им уготованы райские сады, из-под которых вытекают ручьи. Каждый раз, когда им подают плоды для пропитания из них для еды, они говорят: "Это то же самое, что было дано нам в питание раньше", ибо дадут им что-то подобное. И в них будут для них пречистые супруги,  и вечно они в них пребудут" [2:25] (свой перевод)

وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَـبِهاً – "(ибо) дадут им что-то подобное". В литературе последователей благородных предков этот отрывок трактуется буквально, то есть так, как будто речь идет именно о фруктах. Но по утверждению других муфассиров (толкователей Корана), здесь значение шире и оно заключается в том, что человек, оказавшись в предназначенном для него мире после воскресения, получит всё именно в соответствии с тем, как он жил в этом мире.

Далее интересно слово в конце аята: أَزْوَجٌ مُّطَهَّرَةٌ – "пречистые супруги". Большинство понимает слово أَزْوَجٌ – "супруги" как "жены". Но это слово, множественное число от زَوْجٌ – "супруг, супруга", то есть любой из супружеской пары, следовательно – и мужчины, и женщины.

3

هُوَ الَّذِى خَلَقَ لَكُم مَّا فِى الارْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَآءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَـوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ. – "Он - Тот, Кто сотворил для вас все, что на Земле, затем обратился к  небесам и придал им форму семи небес. И Он ведает обо всем" [2:29] (свой перевод)

Здесь слово السَّمَآء – "небо" происходит от корня سَمَا – "возвышаться над чем-либо в виде купола или навеса", то есть "небо" – это купол, который возвышается над Землей. В более широком смысле оно означает всю космическую систему за пределами Земли. Что касается "семи небес", то в арабском языке (возможно, и в иврите, о незнании которого я все время сожалею) число 7 (как это объясняется в "Лисан-аль-араб") часто является синонимом 70, 700 или просто очень многого количества. Исходя из этого, слова "семь небес" в Священном Коране можно трактовать как "множество космических систем".

*****

© Elion, 2008

"Не придавайте Аллаху равных, зная обо всем" означает: Не приравнивайте Ему других, зная, что нет равных Аллаху, и только Он руководит всеми событиями - малыми и большими. И вам было сказано и разъяснено это, так что вы знаете об этом, но все равно считаете, что существуют другие, равные Ему по могуществу. Приложения типа "зная обо всем" - وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ - широко распространены в арабском. Часто они переводятся именно как конструкции с деепричастием, но могут и другими средствами. Например:

دخل الخليفة الغرفة وهو مغطاز - "В комнату вошел рассерженный халиф" (букв. "в комнату вошел халиф, и он рассерженный")

وقال: أين هو، و هو يعلم - "И он спросил: "Где он?", хотя и знал где" (букв. "И он сказал: "Где он,", и он знает".

كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَـذَا الَّذِى رُزِقْنَا مِن قَبْلُ - "Каждый раз, когда им подают плоды для пропитания из них для еды, они говорят: "Это то же самое, что было дано нам в питание раньше".

Слово قالوا - букв. "они сказали" в данном контексте можно перевести и как "они говорят", и как "они скажут". Нет, это не только в Коране. В литературном языке прошедшее время часто используется вместо настоящего или будущего. Например:

قالَ الْخَلِيفَةُ  لأِحْمَدَ الدَّنَفِ: أَلْزَمْتُكَ أَنْ تَجِيءَ بِهِ. فَقالَ: سَمْعاً وَطاعَةً. - "Халиф сказал Ахмаду ад-Данафу: "Поручаю тебе привести его". И он ответил: "Слушаю и повинуюсь!"

Здесь أَلزمتُ - букв. "Я поручил тебе".