Переводы Корана
Под словами ترجمة القرآن тарджумэту-ль-Къур'ан "перевод Корана"  подразумевается передача смыслов текста Корана на другие языки, чтобы люди могли познакомиться с руководством к правильному пути Аллаха. Все исламские и неисламские ученые единодушны в том, что Коран невозможно точно перевести на другой язык, чтобы он не отличался от подлинника. На это имеются несколько причин:

- Слова на других языках не могут передать всех оттенков значений арабских слов. Каждый переводчик выбирает то значение, которое лично ему кажется наиболее подходящим. Например, слово  متّقونмуттэкъун большинство переводчиков переводят как "богобоязненные", хотя это слово происходит от корня إتّقي 'иттэкъа  "беречь себя". Слову муттэкъун можно дать объяснение как "те, кто берегут себя от плохой участи в этом и в потустороннем мирах, боясь отступиться от предписаний Аллаха", но, конечно, ни один переводчик не может себе позволить каждый раз переводить это слово столь развернуто. Поэтому при переводе на другой язык и теряются подобные дополнительные смысловые оттенки.

- Кораническое изложение на арабском языке имеет определенную ритмику звучания, красоту и изящество которые невозможно передать на другом языке.

Вот что пишет М. Пиктхолл, один из известных переводчиков Корана на английский язык, в предисловии к своему переводу Корана:

"Цель этого труда – представить англоязычным читателям то, что мусульмане по всему миру считают значениями слов Корана … Коран не поддается переводу. Такова твердая вера старинных шейхов и так считают современные писатели. Данная книга передает почти буквальный смысл слов, и были предприняты все усилия, чтобы подобрать самые подходящие слова. Но результат перевода не является Славным Кораном, той неподражаемой симфонией, сами звуки которых вызывают слезы на глазах людей и вдохновляют их. Это лишь попытка представить смыслы Корана, и возможно, что-то из его очарования, на английском языке".

Тем не менее, переводы смыслов Корана на другие языки существовали еще при жизни Пророка, чтобы не знающие арабского языка могли иметь представление, к чему он призывает. Когда Ираклий, император Византии, получил послание от Пророка  вместе с аятом из Корана (Аль 'Имран, 64), были призваны переводчики. Подобный же случай произошел при встрече мусульман с абиссинским царем Негусом. После завоевания Персии Сальман аль-Фариси перевел для персов суру "Аль-Фатиха" по их просьбе.

Переводы смыслов Корана на другие языки нужны и важны, чтобы люди могли размышлять о божественном послании Аллаха человечеству, узнать о предписаниях Аллаха и соблюдать их в своей жизни.

Первым переводом Корана на западные языки был его перевод на латинский язык по указанию Петра Досточтимого, аббата клунийского в 1143 году. Это было сделано накануне крестовых походов, чтобы вооружить завоевателей-крестоносцев знаниями для опровержения Ислама. С тех пор во всем мире существуют переводы на языках многих народов. Чтобы принять чей-то перевод, к переводчикам выдвигаются определенные требования:

- Перевод смыслов Корана должен быть сделан мусульманином.
- Переводчик должен хорошо знать арабский язык и соответствующие исламские науки (тафсир, хадисы и т.д.)

Из этого понятно, что переводы, не соответствующие этим требованиям, не принимаются, какими бы хорошими они ни были. Из переводов на русский язык можно указать на распространенный дореволюционный перевод Корана Крачковского. Крачковский не был мусульманином и перевод является его черновой работой. Он сам указывал на это в своих записях и просил не публиковать книгу, так как она содержала массу недоработок и неточностей.

Официально одобренным является стихотворный перевод Корана на русский язык Валерии Пороховой, принявшей Ислам. Другими распространенными переводами являются переводы М. Османова и Кулиева. Все эти переводы на русский язык имеют свои преимущества и недостатки.

НАСТАВЛЕНИЕ 3
Преобразование собственной личности
Ты решил изучать Коран, стремясь к истине и к знаниям, а не потому, что слепо веришь во все, что тебе скажут. Поэтому старайся, чтобы ни один твой вопрос или непонятный пункт не остались без ответа. Может быть, ты не сразу найдешь ответов на все из них, но это не важно. Любой ответ, который ты найдешь, будет для тебя ценным приобретением. Постарайся найти хотя бы один подробный тафсир (толкование) Корана на понятном тебе языке и имей при себе хороший арабско-русский словарь. Также хорошо, если у тебя есть коранический словарь или справочник.
Воспринимай каждое слово Корана как руководство в нашей современной жизни. Ищи созвучные примеры в событиях мира, в твоей стране, в твоем городе, в твоем окружении. Подумай о том, что ты можешь извлечь для себя из данного аята или суры, чтобы улучшить свою жизнь и свою личность. Если окружающие тебя люди, близкие и знакомые увидят, что ты стал другим, изменился в лучшую сторону, продолжая нормально жить в привычном для тебя мире, а вовсе не стал "фанатиком" и не "чокнулся", как они предполагали, - ты на верном пути и твои усилия стали приносить плоды. Единственная цель Корана – вести человека по правильному пути, приблизить его к своему Создателю, и любой человек добьется этого, если возьмет Коран в руки с искренностью своих намерений и с открытым сердцем.
Коран написан таким языком, чтобы он был понятен неграмотному бедуину из пустыни четырнадцать веков тому назад, понятен сейчас и будет понятным каждому еще через четырнадцать веков. В нем нет туманных и непостоянных философских или научных терминов, он логичен и научен, хотя не является научной книгой. Коран доказывает свою правоту простыми примерами из жизни, охватывает человеческие умы и сердца и преобразовывает их.
Призыв изменить себя к лучшему звучит на каждой странице Корана. И он предупреждает, что пытаясь жить по каким-то другим законам, ты можешь оказаться среди тех, кто "потерпел урон", среди неверующих, лицемеров и нечестивцев. Аллах сказал, предсказывая их судьбу:
وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاء بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ تَنزِيلا. الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا. وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا. يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا. لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلانسَانِ خَذُولا.وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا. ]الفرقان، 25-30[
"В тот день, когда раскроются небо и облака и будут ниспосланы ангелы, истинная власть будет принадлежать Милостивому, и это будет суровый день для неверующих! В тот день, когда творящий беззаконие будет кусать от отчаяния свои руки и скажет: "О, если бы я придерживался одного пути вместе с Посланником! О горе мне! Лучше бы я не брал себе в друзья того человека! Ведь это он отвлек меня от поминания Аллаха, после того как я обрел его". Воистину, шайтан - предатель для человека. И Посланник скажет тогда: "Господи! Воистину, некоторые из моего народа отвергли Коран". [Аль-Фуркан, 25-30]
Отвергнуть Коран означает не читать его, не понимать его целей, считать его "несовременным", или же оставлять его изучение на старость: "Вот выйду на пенсию, времени у меня будет много, тогда и займусь верой". Это невежественная наивность и самообман – каждый знает, что он может умереть завтра без всяких на то причин. Эти причины в ведении Аллаха и это Он решает, доживет человек до этой "благословенной" пенсии или нет…
Чтение Корана должно внушать веру в твое сердце. Это не поэтапный процесс, когда человек сначала проводит годы, читая и изучая Коран, потом еще годы размышляя о нем и укрепляя свою веру, а оставшиеся годы решает жить так, как призывает Коран. Напротив, все это должно происходить одновременно.
Чтобы измениться, потребуется большая решимость и даже чем-то пожертвовать. Возможно, вокруг тебя преобладает совершенно другой образ мышления и этот мир воспринимается совсем иначе. Но если ты не сделаешь этого решительного шага, твои старания и изучение Корана принесут тебе немного пользы. Знания, вера и поступки в Исламе – это неразрывное единое.

Отредактировано Elion (2008-02-07 21:52:56)

Когда я перевожу аяты Корана, то сравниваю переводы Османова, Кулиева, Мухаммада Асада и дословный английский перевод Корана, и на их основе даю собственный перевод, стараясь максимально точнее подобрать перевод, близкий к оригиналу и без всяких там интерполяций в скобках... Также обязательно заглядываю в тафсир ибн Касира и иногда в другие. Так у меня уже составился перевод первых 5 сур Корана, а именно - большей частью в соответствии с тафсиром ибн Касира (и других муфассиров) -   и работа над этим параллельно с остальными продолжается. Если Аллах мне позволит, надеюсь когда-нибудь закончить эту работу, и этот перевод будет значительно отличаться от всех существующих (P.S. в это число ни в каком смысле не входит перевод Пороховой, т.к. поэзия и проза уже apriori несравнимы).

Еще о тафсире - науке толкования Корана

Наука тафсир, или толкование Корана, - важнейшая наука для мусульман. Все вопросы, связанные с исламским образом жизни, так или иначе связаны с ним, поскольку правильное применение предписаний Ислама зависит от правильного понимания Книги Аллаха. Без тафсира остались бы неясными многие аяты Священного Корана.

Слово تفسير тафсир происходит от арабского корня فسّر фассара, что означает "объяснять, разъяснять, толковать". Таким образом, тафсир – это исламская наука, объясняющая Коран. Ученого, занимающегося толкованием Корана называют муфассиром.
Слово تأويل, используемое в этом же смысле, происходит от корня أوّل  'аввалэ и означает "объяснение, толкование".

Тафсир означает объяснение и прояснение. Его целью является знание и понимание Книги Аллаха, разъяснение его значений и предписаний, а также причин ниспослания аятов и сур. Тафсир объясняет внешние значения Корана, а та'виль – по мнению многих ученых, объясняет внутренние и скрытые значения Корана в пределах знаний и возможностей людей. Другие ученые считают, что между тафсиром и та'вилем нет принципиальной разницы.

В своем объяснении Корана наука тафсир  опирается на следующие основные источники:

Главным источником является объяснение Корана самим Кораном. Многие вопросы, которые могут возникнуть относительно отдельных аятов и сур Корана, объясняются в других местах самого же Корана, и тогда не возникает необходимости обращаться к другим источникам помимо слов Аллаха. Объяснение Корана самим же Кораном – первейший долг муфассира. Только при отсутствии такого разъяснения он обращается к другим источникам.

Вторым по важности источником в толковании Корана являются разъяснения Корана пророком Мухаммадом. Если разъяснения какого-либо аята нельзя найти ни в Коране, ни в наследии Пророка, то обращаются к объяснениям сподвижников Пророка или к сообщениям их последователей. Объяснения сподвижников достаточно авторитетны и важны, поскольку они были свидетелями божественного откровения и получили знания непосредственно от самого Пророка. И последним источником являются мнения и объяснения известных исламских ученых с мировым признанием.

Исламские ученые разработали определенные условия правильного тафсира и требования к муфассиру. К любому тафсиру, который пренебрегает этими условиями, следует относиться с осторожностью. Наиболее важными требованиями, выдвигаемыми по отношению к муфассиру, являются:
- Он должен быть твердо верующим и хорошо знать основы исламской веры.
- Хорошо знать арабский язык.
- Хорошо знать прикладные науки, связанные с тафсиром (например, Асбаб ан-нузуль – причины ниспослания сур Корана).
- Точно понимать, о чем именно говорится в аятах.
- Воздерживаться от собственных гипотез и предположений.
- Соблюдать принципы тафсира Корана Кораном.
- Руководствоваться разъяснениями Пророка, сподвижников, их последователей и ученых с мировым именем.

Существуют три основных вида тафсира:

1. تفسير بالرواية тафсир би-р-ривайа – тафсир по преданиям. Это тафсир Корана по достоверным источникам, куда относятся объяснение Корана Кораном, объяснения Пророка  и, в некоторой степени, объяснения сподвижников. Например, вопрос, который может возникнуть после прочтения аята:
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ. ]الدخان، 3[
"Воистину, Мы ниспослали его в благословенную ночь. Воистину, Мы всегда увещевали". [Ад-Духан, 3]
объясняется аятом:
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ... ]القدر، 1[
"Воистину, Мы ниспослали его в ночь Предопределения". [Аль-Кадр, 1]

Объяснения многих мест из Корана дал Пророк. Таким объяснениям Пророка посвящена целая глава под названием "Толкование Корана" в сборнике хадисов "Сахих" Бухари. Например, в Коране есть такие слова:

...وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الابْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الاسْوَدِ... ]البقرة، 187[

"… Ешьте и пейте, пока нельзя будет отличить белую нитку от черной…" [Аль-Бакара, 187]

Ибн Абу Хатим передал:

"Я спросил: "О Посланник Аллаха! Что означает "отличить белую нитку от черной?" Это две разные нитки?" Пророк ответил: "Ты ошибаешься, если имеешь в виду две нитки". Затем он добавил: "Нет, это темнота ночи и светлость дня".

После объяснения Корана Кораном и Пророком следующим источником тафсира по преданиям является объяснение Корана сподвижниками. Наиболее известными сподвижниками, сделавших свой вклад в науку тафсир, были Абу Бакр, Умар, Усман, Али, ибн Мас'уд, ибн Аббас, Убайй ибн Ка'б, Зейд ибн Сабит, Абу Муса аль-Аш'ари и Абдулла ибн Зубайр. Среди них ибн Аббас считался лучшим знатоком Корана. Поскольку он был двоюродным братом Пророка, а его тетя по материнской линии Маймуна была одной из жен Пророка, он был очень близок к Пророку и поэтому хорошо знал Коран и обстоятельства ниспослания сур. Даже сообщается, что он дважды сам видел Джибриля. Ибн Аббас считается основоположником науки тафсир.

Муфассиров из числа последователей сподвижников подразделяют на три группы по месту их жительства и деятельности: мекканскую, мединскую и иракскую. Особенно известна мекканская группа, так как они изучали тафсир непосредственно у ибн Аббаса. Самыми известными среди них были Муджахид и Икрима. Из мединской группы последователей-муфассиров своими толкованиями Корана прославились Мухаммад ибн Ка'б аль-Карзи, Абу-ль-'Алийя ар-Рияхи и Зейд ибн Аслам, учителем которых был сподвижник ибн Ка'б. Последователи-муфассиры из иракской группы жили в Басре и в Куфе. Они учились у ибн Мас'уда и самыми известными среди них были аль-Хасан аль-Басри и Ибрахим ан-Нахаи.

2. تفسير بالدراية тафсир би-д-дирайа – тафсир по знаниям [также известен под названием تفسير بالرأي тафсир би-р-ра'йи – тафсир по взгляду]. Этот вид тафсира основан не строго на сообщениях Пророка, сподвижников и последователей, а на размышлениях и на знаниях. Это вовсе не означает, что муфассир дает объяснения, основываясь на своих догадках и предположениях. Каждое свое мнение или высказывание он подтверждает достоверными источниками. Ученые подразделяют тафсир по знаниям на два вида:
а) تفسير محمود тафсир махмуд – "похвальный тафсир", который соответствует основным источникам тафсира, исламским законам и правилам арабского языка;
б)  تفسير مذموم тафсир маzмум – "порицаемый тафсир", составленный без должного знания основных источников тафсира, исламских законов и арабского языка. В таком случае получается, что тафсир основан только на собственном мнении и на предположениях, и такой тафсир не признается учеными.

3. تفسير بالإشارة тафсир би-ль-'ишара – тафсир по указанию, или тафсир по знакам. Это толкование скрытых значений Корана теми, чьи сердца были раскрыты Аллахом. Чаще всего это люди с мистической ориентацией или суфии. Хотя нельзя отрицать, что Аллах может раскрыть скрытые значения Корана любому человеку, кому пожелает, следует сказать, что тафсир би-ль-'ишара не построен на научных принципах, которые можно изучить и потом применить, как в других отраслях тафсира. Поэтому некоторые исламские ученые не признают его. Однако ибн аль-Каййим писал, что тафсир би-ль-'ишара позволительна и может дать хорошие результаты, если в нем соблюдены следующие четыре принципа:

- Объяснение не должно противоречить очевидному значению аята.
- Объяснение должно быть разумным и логичным.
- В аяте должны быть слова, дающие повод к такому объяснению.
- Объяснение должно быть тесно связано с очевидным значением аята.

Иногда муфассиры не соглашаются с объяснением того или иного аята, данным другими муфассирами. На это имеется несколько причин:

- Пренебрежение к иснаду (цепи передач) в хадисе.
- Cсылки на недостоверные источники, как например, исраилияты (факты, взятые из иудейских и христианских источников).
- Сознательно искаженное представление факта, основанное на предвзятом мнении или по другим предосудительным мотивам.
- Искреннее заблуждение муфассира в понимании аята.
- Многозначность аята.

Что касается исраилиятов, сподвижники ими пользовались редко, последователи – чаще, а более поздные поколения – еще чаще. Многие места в Коране можно объяснить, ссылаясь на иудейские и христианские источники, но такими сообщениями следует обращаться очень осторожно. Ибн Аббас сказал:

"Есть четыре вида тафсира: правильный тафсир, понятный арабам (то есть тафсир, написанный правильно и с доказательствами из исламских источников), тафсир невежественных, тафсир, признанный учеными и тафсир, который никому неизвестен, кроме Аллаха".
*****

НАСТАВЛЕНИЕ V

Изучение Корана с пониманием

Бесспорно, ты не сможешь постигнуть глубинных истин и знаний Корана, если будешь читать, не понимая того, что ты читаешь. Правда, Коран благотворно действует на организм и душу человека, даже если он слушает Коран, ничего не понимая. Многие мусульмане в мире не знают арабского и не имеют перевода Корана на родном языке. Но если они читают его искренно, с должным почтением и любовью, Коран непременно воздаст им за это. Тем не менее, благословения Корана и приобретения от него будут больше и глубже, если человек будет читать Коран с пониманием.

Изучай арабский язык – это поможет тебе понимать аяты Корана без помощи переведенных текстов. По мнению ученых, передать истинное содержание Священного Корана на другом языке невозможно. Например, Абдулла Юсуф Али, переводчик перевода Корана на английский язык, пишет:

"Арабские слова в тексте Писания приобрели в настоящее время иные значения, чем те, которые воспринимались Пророком и его сподвижниками... Первые комментаторы и филологи с поразительной точностью проникали в суть дела, и нам, прежде всего, следует опираться на их толкование... В классическом арабском языке значения каждого корневого слова настолько объемны, что передача его на современный аналитический язык одним соответствующим словом и использование этого соответствия каждый раз при встрече с ним грозит не только неточной передачей смысла, но очень часто  - искажением его. Так как человеческому восприятию, его познанию нет предела, то не может быть и окончательной завершенности в переводе и толковании Корана на иностранный язык".

Возможно, тебе это покажется трудной задачей и ты внушил себе, что у тебя нет способности к изучению языков. Это не так. При должном старании и регулярных занятиях достаточно нескольких месяцев, чтобы ты освоил основы арабского языка под руководством учителя или самостоятельно.

Конечно, одного только понимания того, что ты читаешь, недостаточно. Многие слушали Коран с уст самого Пророка, но не приняли его. Миллионы арабов прекрасно понимают, о чем говорит Коран, но он не оказывает почти никакого влияния на их жизнь. Множество ученых, прекрасно знающих арабский язык, пишут статьи и книги "об ошибках Корана" или же остаются равнодушными к нему.

Но, несмотря на все это, ты должен понимать, что ты читаешь. Коран был ниспослан как руководство и исцеление для всего человечества, а не является просто источником для личного сбора наград, сборником указаний что можно делать и чего нельзя, реликвией или священной магией. Он был ниспослан, чтобы коренным образом изменить жизнь каждого человека на Земле и вести к новой, процветающей жизни. Понимание слов Корана не является гарантией того, что ты немедленно достигнешь такой новой и  процветающей жизни, но без него выполнение истинной цели Корана будет очень трудным. Коран должен очистить тебя, сформировать твой характер и преобразовать твою личность. Он должен постоянно вдохновлять тебя и вести тебя все к новым и новым высотам.

Всего этого можно добиться только в том случае, если ты будешь внимательно изучать и размышлять о том, что ты читаешь, иначе твое сердце и твой ум останутся нетронутыми. Призыв к пониманию Корана звучит почти на каждой странице Корана: Почему вы не слышите? Почему вы не видите? Может быть, вы осознаете? К кому же обращены все эти вопросы? Конечно же, к каждому из нас. Аллах сказал:

... لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالانْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ. ]الأعراف، 179[

"…У них - сердца, которые не разумеют, глаза, которые не видят, уши, которые не слышат. Они подобны скотам и даже еще более заблудшие. Они и есть невежды". [Аль-Аграф, 179]

كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الالْبَابِ. ]ص، 29[

"Мы ниспослали тебе это благословенное Писание, чтобы люди размышляли над его аятами, а умные запомнили бы [как наставление]". [Сад, 29]

*****

Семь способов чтения Корана
Существуют особые правила чтения Священного Корана. Пророк читал его по этим правилам и учил этому своих сподвижников. От сподвижников правильному чтению Корана научились их последователи, и так поколение за поколением, благодаря чему Коран в наши дни читают так же, как читали при жизни Пророка. Эти правила чтения Корана называются تجويد таджвид.
Неправильное произнесение даже одной буквы в арабском языке может совершенно изменить смысл предложения. Например, если в аяте فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ – "Так молись своему Господу и жертвуй" [Аль-Каусар, 2] буквы "с" и "х" произнести как "с" и "h" соответственно, то получится فَسَلِّ لِرَبِّكَ وَانْهَرْ, что означает "Успокой своего Господа и осуди Его" (Упаси нас Аллах от подобных ошибок!).
Во времена Пророка арабы жили разбросанно по всему Аравийскому полуострову и говорили на нескольких диалектах, которые отличались друг от друга в произношении и лексике. Язык мекканских курайшитов стал своего рода образцовым арабским языком, благодаря их обширным торговым контактам и паломничества арабов в Мекку. Поэтому Коран и был ниспослан именно на этом диалекте арабского языка.
По просьбе Пророка Аллах разрешил читать Коран разными способами. Эти различные способы чтения Корана носят название سبعة الخروف сабgэту-ль-хуруф – "семь способов чтения". В этих семи способах чтения смысл оставался тем же, но некоторые слова отличались в произношении. Например:  وَالضُّحَي – والضُّحِي ва-д-духэ – ва-д-духи .  Для многочисленной мусульманской общины наличие семи способов чтения имели несколько целей:
- Многие представители различных племен в то время были неграмотными и им легче было запомнить Коран и постигнуть его значения на своем диалекте.
-  Объединение всех арабов в одну мусульманскую общину на основании того, что язык у них был общий – арабский, несмотря на различие в диалектах.
- Демонстрация уникальности Корана, которая могла звучать на семи различных диалектах без нарушения смысла слов.
Несколько отличается от семи способов чтения Корана семь чтений Корана – سبع قرائات сэбgу къира'эт. Технически это означает семь способов устного чтения Корана, а также пунктуацию текста, приспособленную для такого чтения. При жизни Пророка разные чтения Корана ни с чьим именем, кроме самого Пророка, не связывали. Но после его смерти они стали приписываться разным сподвижникам и стали известны как чтение Абу ибн Ка'ба, чтение Абдуллы ибн Мас'уда и т. д.
С течением времени развились различные отрасли исламских знаний. Людей, знающих Коран наизусть, становилось все меньше. Большинство мусульман специализировалось в какой-либо определенной области знаний. Были и такие, кто посвятил себя различным чтениям Корана, и эти люди были признаны всеми как имамы чтений. Наиболее известными среди них были: имамы Нафи' Мадани и Абу Джагфар Газид аль-Мадани из Медины, имам ибн Касир Макки из Мекки, имамы Абу Умар Басри и Абу Гакарб из Басры, имам ибн Амир Шами из Сирии, имамы Асим Куфи, Хамза Зият Куфи, Абульхасан Касаи и имам Халяф из Куфы. Способы чтения этих имамов изучаются и распространены по всему свету и в наши дни. Среди них особо выделяются чтение имама Нафи'а, которое распространено в Африке, кроме Египта, и чтение имама Асима Куфи, которого придерживаются в Египте и, практически, во всем остальном мире.
*****

НАСТАВЛЕНИЕ VI

Советы по чтению Корана

Мы уже говорили выше, что Коран лучше читать, понимая, что ты читаешь. Поэтому,  изучай арабский язык, если ты имеешь время и возможности для этого. Если нет, постарайся хотя бы научиться читать по-арабски, изучи правила чтения Корана (таджвид) и пользуйся существующими переводами Корана на твой родной язык. Постарайся установить прямой перевод каждого слова, которое ты читаешь. Зная перевод каждого слова и перевод аятов в целом, тебе будет легче размышлять о том, что ты читаешь, и осознать прочитанное.

Сделай для себя правилом читать Коран регулярно. Пусть это будет недолго – всего несколько аятов. Лучше читать немного, но регулярно, чем длинные фрагменты из Корана, но только время от времени. Нерегулярность может привести к тому, что ты потеряешь то, что уже успел приобрести. Конечно, каждый человек обладает разным количеством свободного времени, но только не обманывай себя, не говори, что тебе не хватает времени, зная в душе, что это не так…

Люди читают Коран по-разному: одни прочитывают его за два месяца, другие – за месяц, некоторые – за семь дней, а кто-то – даже за сутки. Однако Пророк советовал, чтобы Коран прочитывали не раньше, чем за семь дней. Также обрати внимание, что существует удобное для чтения разделение Корана на джуз'и - разделы. Все зависит от того, с какой целью ты читаешь Коран. Конечно, чтение и изучение – это разные вещи, и если ты не просто читаешь Коран, а стараешься глубоко его изучить, то ты сам будешь распределять свое время, как тебе удобно. Но во всех случаях регулярность – это основное правило.

Ты можешь читать и изучать в любое время дня и ночи, но лучше выбирать такое время, когда никто не тебе не мешает и никакие дела тебя не смогут отвлечь.

Старайся научиться читать правильно. Неправильное произнесение одной гласной или одного согласного в арабском языке может совершенно изменить смысл. Иногда приходится слышать (чаще всего среди тюркоязычных народов), как некоторые люди на приветствие Ас-салэм 'алейкум! – "Мир вам!" отвечают: Мэ'алейкум ас-салэм! Конечно, не их вина, что они не знают арабского, и говорят они это не намеренно, а в силу сложившейся привычки, но по-арабски ما عليكم السلام  мэ 'алейкум ас-салэм означает "А вам пусть не будет мира!" Поэтому, лучше обезопасить себя от подобных ошибок и научиться правильно читать Коран, научившись правильному произношению арабских звуков и изучив таджвид. Это под силу любому человеку и достаточно одного месяца, чтобы все это освоить. Не бойтесь ошибаться, пока учитесь, - все это временно. Пророк сказал:

"Тот, кто достиг мастерства в чтении Корана, будет рядом с ангелами, которые приносят откровение. Тот, кто спотыкается при чтении, и кому трудно правильно читать, получит двойную награду".

Пророк имел в виду человека, который спотыкается при чтении, но прилагает искренние усилия, чтобы научиться читать правильно. Ты научишься читать не только правильно, но и читать красиво. Не говори, что у тебя нет голоса. Человеческий речевой аппарат устроен так, что всегда можно найти подходящий тембр именно для твоего голоса, чтобы твое чтение звучало красиво и приятно. Может быть, не сразу это у тебя получится, но если приложить достаточно усилий – получится обязательно. Слушай записанные на кассетах или на компьютерных дисках разные чтения Корана и выбери для себя ту запись, которая, как ты считаешь, больше всего подходит для твоего голоса.
*****

Язык Священного Корана

Как известно, язык Корана – арабский. Об этом сказано в самом Коране:

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ. ]يوسف، 2[
"Воистину, Мы ниспослали его в виде Корана на арабском языке в надежде, что вы будете понимать". [Юсуф, 2]

В другом месте язык Корана назван "чистым арабским языком":

...وَهَـذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ. ]النحل، 103[
"… И это - чистый арабский язык". [Ан-Нахль, 103]

Может возникнуть вопрос: Почему Коран был ниспослан именно на арабском, а не на другом каком-либо языке? Первая и самая очевидная причина указана в Коране – посланник, который должен был донести это послание до людей, был арабом, так что вполне естественно, что и послание должно было передаваться на его родном языке:

وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء... ]فصلت، 44[

"Если бы Мы ниспослали Коран не по-арабски, то они непременно сказали бы: "Почему не разъяснены его аяты? Как же это - араб возвещает Коран не по-арабски?" Отвечай: "Он (т. е. Коран) для тех, кто уверовал, - правильное руководство и исцеление…" [Фуссилят, 44]

Другая важная причина касается тех слушателей, которые в первую очередь должны были принять послание, т.е. мекканцев и других арабов, живущих в окрестностях Мекки. Аллах сказал:

وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ. ]الشوري، 7[

"Так Мы внушили тебе в откровении Коран на арабском языке, чтобы ты увещевал мать городов (т. е. жителей Мекки) и тех, кто живет вокруг нее, чтобы увещевал о дне Сбора, в котором нет сомнения. Часть будет в аду, и часть - в раю". [Аш-Шура, 7]

Целью этого священного Писания было вывести человечество из мрака к свету:
 
الَر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ. ]إبراهيم، 1[
"Алиф Лям Ра. Это Писание Мы ниспослали тебе, чтобы ты вывел людей из мрака к свету с соизволения их Господа, на путь Великого, Достохвального". [Ибрахим, 1]

Таким образом, Коран был ниспослан на арабском языке, так как посланник, которому предстояло донести ее до людей, был арабом, и первые люди, которые должны были принять это божественное послание, тоже были арабами.

Однако это не означает, что достаточно хорошо знать арабский язык, чтобы получить правильное руководство от Корана. Есть много арабов, которые не понимают или не принимают коранического послания. Есть арабы-христиане, арабы-коммунисты и арабы-террористы. Коран сообщает нам, что осознание коранической истины – это дар Аллаха:

ذَلِكَ هُدَى اللّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ... ]الأنعام، 88[
"Это правильное руководство Аллаха. Он руководит им тех из Своих рабов, кого пожелает…" [Аль-Ангам, 88]

Тем не менее, хорошее знание арабского языка – это предусловие для хорошего  понимания Корана. Поэтому многие мусульмане усердно изучают арабский язык, другие пользуются толкованиями на своих родных языках, чтобы познакомиться с посланием Аллаха. Кораническое послание доступно для понимания всех.

Ученые расходятся во мнениях относительно того, имеются ли в Коране неарабские слова и выражения. Одни из них, как например, Табари и Бакиллани, считают, что весь Коран написан на арабском языке, а слова неарабского происхождения, имеющиеся в Коране, уже давно стали неотъемлемой частью арабского языка. Тем не менее, все согласны с тем, что в Коране есть неарабские собственные имена, такие как Израиль, Имран, Нух, и т. д. Другие ученые утверждают, что Коран содержит слова, не используемые в арабском языке, такие как:

قسطاس къистас (17:35) "мера" – заимствование из греческого языка;
سجيل сиджиль (15:74) "окаменевшая глина" – заимствование из персидского языка;
غساق гассакъ (78:25) "гной" – заимствование из сирийского языка;
طورтур (2:63) "гора" – заимствование из сирийского языка;
كفل кифль (57:28) "удвоенное" – заимствование из абиссинского языка.

Суюти написал небольшую книгу, в которой приводит список из 118 слов и выражений из разных языков, которые встречаются в Коране.
*****

НАСТАВЛЕНИЕ VII

Обратная связь
Знай: Аллах непременно вознаградит тебя за чтение Корана и принятие его предписаний, как Он обещал через Своего Пророка. Ты, без всякого сомнения, получишь такие духовные награды, как правильный образ жизни, знание, мудрость, милосердие, исцеление и постоянный свет на своем пути, а также мирские награды, такие как честь и достоинство, благополучие и процветание, успех в своих делах. И для тебя обещаны вечные блага в другом мире: прощение, райские миры и довольство Аллаха. В этом ты можешь убедиться, читая Коран и хадисы Посланника Аллаха.

Пусть все, что ты читаешь, отзывается в твоем сердце и вливает в него новую жизнь. Пусть твое сердце ощутит восторг и хвалу, почитание и благодарность, любовь и тоску, доверие и терпение, страх и надежду, радость и печаль, описанные в аятах Корана. Пусть твое сердце услышит последний выдох первых казненных мусульман и погибших за веру в битвах с неверущими и тиранами, почувствует отчаяние Пророка, видящего равнодушие окружающих к его призыву, услышит торжествующие крики победителей и почувствует постоянное присутствие Аллаха при всем этом.

Знай: чем правильнее ты живешь, тем больше помощи ты будешь получать от Аллаха. События начнут складываться так, как это нужно для тебя. Но помни: Аллах в Своей бесконечной мудрости знает все причины, прошлое, настоящее и будущее, поэтому, если ты чего-то очень хочешь получить, но оно тебе не дается, то возможно, что это в твоих интересах и для твоей же безопасности.

Пока ты читаешь Коран, пусть твое сердце просит правильного руководства и защиты у Аллаха. Проси прощения за свои недостатки и ошибки в твоей жизни. Ты совершал эти ошибки или потому, что не знал, не осознавал, что позволено, а что запретно, или из-за своей неспособности противостоять соблазнам жизни. Аллах сказал:

... فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي... ]البقرة، 186[

"… ведь Я близок и отвечаю на призыв молящегося, когда он взывает ко Мне. Так пусть же они отвечают на Мой призыв к вере и верят в Меня…" [Аль-Бакара, 186]
*****

Вообще-то, таджвидов в сети неисчислимое количество, разных видов и форм, от программ и видео до обычных файлов.