Глава V

Об одном очень интересном эпизоде в Коране

Предупреждение верующим: то, что я буду писать в этой главе, нигде и никем из известных толкователей Корана не описывалось. И напоминаю: я все это пишу, руководствуясь, главным образом, желанием уточнить и понять некоторые интересные места и отдельные слова в Коране в языковом отношении.

1

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَـئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِى الارْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَآءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ.

"И сказал твой Господь ангелам: "Воистину, Я поставлю на Земле наместника". Они спросили: "Поставишь ли Ты на ней того, кто будет на ней творить нечестие и проливать кровь, тогда как мы прославляем Тебя хвалой и святим Тебя?" Аллах ответил: "Воистину, Я ведаю о том, что вам неведомо" [2:30]. (свой перевод)

Здесь впервые в Коране появляется слово  خَلِيفَة хъали:фа , которое все переводчики переводят как "наместник". Но в арабском языке (как в санскрите, да и во всех древних языках, наверное), чтобы полностью понять значение слова, нужно знать, от какого корня оно произошло и каковы значения этого корня. Слово خَلِيفَة хъали:фа образовано от корня خَلَفَ хъалэфэ, что означает "унаследовать, стать преемником". В этом свете естественно может возникнуть вопрос: От кого унаследовать? Чьим преемником стать? И исходя из корневого значения слова, Всевышний Аллах собирался поставить на Земле "того, кто должен был стать преемником, унаследовать Землю". Но от кого?

Ангелы спросили: "Поставишь ли Ты на ней того, кто будет на ней творить нечестие и проливать кровь…?"  Вот здесь – стоп кадр! Совсем интересно становится. С чего это ангелы заранее решили, что люди (Адам и его потомки) непременно будут на Земле проливать кровь? Они не могли этого предвидеть, ибо не обладают таким даром – по религиозным законам все предвидеть может только Аллах, ибо будущее постоянно находится в движении (закон причины и следствия) в зависимости от событий прошлого, но Аллах одновременно видит и прошлое, и настоящее и будущее. Это и вы можете для себя примерно вообразить: представьте себе, что вы находитесь в центре шара, разделенного на 3 сектора – прошлое, настоящее, будущее. С центра шара, где вы находитесь, вы будете видеть все 3 сектора одновременно...

На этот вопрос есть только один ответ: ангелы знали это, так как все это уже было. То есть такой эксперимент на Земле уже был. По утверждению исламских ученых на Земле до Адама жила какая-то раса джиннов. Но джинны – это джинны (сотворенные из первоэлемента, условно называемого "огнем"), а люди – это люди (сотворенные из первоэлемента, условно называемого "глиной, или землей"). Мировоззрение и способности джиннов и людей совершенно разные (все равно, что сравнить нас с инопланетянами), и если предыдущие земляне-джинны проливали на Земле кровь, из этого вовсе не следует, что Адам и остальные люди тоже непременно будут проливать на ней кровь. Поэтому логический вывод только один – на Земле до Адама уже была цивилизация людей, или гуманоидов, если хотите – мы же не знаем, как они они выглядели, тем более если учесть, что современные люди тоже выглядят далеко не так, как выглядели Адам и его первые дети. Если Всевышний Аллах по Своей мудрости решил не рассказывать об этом подробно в Священном Коране, то Его мудрость вне всякого спора, ибо Он знает все. Здесь нет никакого противоречия. Для нас – Адам все равно первый человек на Земле, ибо все люди произошли от него. Таково религиозное положение, единое для иудеев, христиан и мусульман. Но не для индийцев, например. Они называют первого человека на Земле – Ману (मनु). А североамериканские индейцы – Маниту… Но это отдельный разговор, и мы пока оставим их в покое.

Отвечая ангелам, Аллах сказал: "Воистину, Я ведаю о том, что вам неведомо", то есть напомнил ангелам об ограниченности их знаний, намекнув, что не им судить о конечном смысле того, почему Он решил вверить судьбу Земли именно Адаму и его потомкам…

(продолжение главы следует)

© Elion, 2008

Глава V

Об одном очень интересном эпизоде в Коране

(продолжение)

2.

وَعَلَّمَ ءَادَمَ الاسْمَآءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَـئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِى بِأَسْمَآءِ هَـؤُلاءِ إِن كُنتُمْ صَـدِقِينَ - قَالُواْ سُبْحَـنَكَ لا عِلْمَ لَنَآ إلا مَا عَلَّمْتَنَآ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ - قَالَ يَـاءَادَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّآ أَنبَأَهُم بِأَسْمَآئِهِم قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَـوَاتِ وَالارْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ.

"И Аллах научил Адама всем именам, затем показал их ангелам и велел им: "Назовите Мне их по именам, если вы искренни". Ангелы ответили: "Хвала тебе! Мы знаем только то, чему Ты научил нас. Воистину, Ты - Всеведущий, Мудрый". Аллах сказал: "О Адам! Назови их им по именам". И когда Адам назвал их им по именам, Аллах сказал: "Разве Я не говорил вам, что знаю невидимое на небесах и на Земле, знаю, что вы делаете явно и что вы скрываете?" [2:31-35] (свой перевод)

И чтобы воочию продемонстрировать ангелам огранниченность их знаний и Свое всемогущество, Аллах научил Адама всем "именам". По-арабски слово اسْم 'исм "имя" означает, как это объясняет один из лучших арабистов мира Лейн (т. IV, стр. 1435): "передача знания об объекте для обозначения предмета, события или качества в целях его различения". В философской терминологии это будет "концепция, или понятие". Из этого логически следует, что приобретя "знание имен", Адам (и все его потомки, включая нас с вами) приобрел способность логического определения предметов и явлений, а также концептуального (понятийного) мышления. Причем Аллах включил в это знание некоторые понятия, которые ангелам вообще не были знакомы. Затем Он представил их перед ними и попросил их определить их. Ангелы в растерянности ответили, что у них не хватает знаний, ибо они знают только то, что Аллах им позволил знать. И они признали в очередной раз: "Воистину, Ты - Всеведущий, Мудрый". Тогда Аллах попросил Адама сделать то же самое, и он все назвал правильно. И Аллах подытожил: "Разве Я не говорил вам, что знаю невидимое на небесах и на Земле, знаю, что вы делаете явно и что вы скрываете?"

3.

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَـئِكَةِ اسْجُدُواْ لادَمَ فَسَجَدُواْ إلا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَـفِرِينَ.

"И вот Мы повелели ангелам: "Падите ниц перед Адамом", все пали ниц, кроме Иблиса, который отказался, возгордился и стал одним из неверующих" [2:34] (свой перевод)

И чтобы ангелы не считали себя впредь самыми умными из всех существ мира, Аллах приказал им пасть ниц перед Адамом (не в виде поклонения, естественно). И тут на сцене мироздания первый раз для нас появляется Иблис, он же Сатана, он же Дъявол, он же Люцифер, и т.д., который отказался подчиниться приказу Аллаха, тем самым автоматически зачислив самого себя в число "кафиров".

Западные ученые считают, что слово إِبْلِيس "Иблис" – это искаженное греческое слово Διάβολος - "диаболос", откуда и произошли западные "дъявол", "devil", "diablo". Однако не существует ни малейшего доказательства, что доисламские арабы заимствовали это (да и вообще какое бы ни было другое) слово у греков. Напротив, существует достаточно много доказательств, что это они заимствовали многие свои мифологические понятия у более ранней южно-арабской цивилизации (см. Encycopaedia Islamica, I-379). И напротив, даже можно допустить обратное, то есть то, что это греческое "диаболос" – элленизированный вариант арабского имени падшего ангела, которое образовано из корня  أَبْلَسَ 'эблэсэ – "отчаяться; оставить надежду; пасть духом" (Lane, v.I, p. 248). То, что происхождение слова "диаболос" объясняют как образованное от глагола "диабаллейн" – "перекинуть что-либо", ничуть не противоречит этой гипотезе, так как весьма возможно, что греки, по своей известной традиции элленизировать иностранные названия, тут же отождествили слово "Иблис" со знакомым им понятием "диаболос", что означает, кстати, "клеветник". 

4.

قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ.

"Он сказал: "Я – лучше его. Ты создал меня из огня, а его создал из глины" [38:76] (cвой перевод)

В суре 2 "Аль-Бакара" далее сразу же описывается изгнание Адама и Евы из рая. Вышеуказанный аят из суры 38 - ответ Иблиса на вопрос Аллаха: "Что тебе помешало тебе поклониться, когда Я приказал тебе?" Итак, Иблис мотивировал свой отказ поклониться Адаму тем, что он сотворен, с его точки зрения, из первоэлемента, который выше, чем первоэлемент, из которого сотворен Адам – из бестелесного огня, да и физических возможностей у джиннов несравнимо больше, чем у людей. Смысл того, что Аллах только что продемонстрировал всем ангелам, как-то не дошел до Иблиса. Воистину, Аллах совершенен в Своей мудрости, ибо это было зарождение продолжающейся по сей день великой "борьбы зла и добра" – النذاع بين الشَّرِّ والخير – "ан-ниzа:g бэйнэ-ш-шарр ва-ль-хъайр"…

(продолжение главы следует)

© Elion, 2008

الشيطان с определенным артиклем - конкретный, известный всем шайтан, то есть синоним Иблиса, употребляется во многих аятах Корана. Если бы это сказал любой шайтан ("какой-то шайтан сказал"), то определенного артикля не было бы.

Спасибо, ehnaton. В этом эпизоде много разного, о чем полезно поразмышлять.

Глава V

Об одном очень интересном эпизоде в Коране

(продолжение)

По исламским источникам, при приземлении Адам и Ева почему-то разделились: Ева оказалась на территории современного Аравийского полуострова, а Адам – на территории современного Ирана. Это напоминает обычное приземление современных астронавтов: при вхождении в атмосферу Земли от корабля-матери отделяются 2 челнока и каждый летит по отдельности. Но как-то не верится, чтобы вся эта божественная технология была настолько несовершенна, что случилось непредвиденное, поставившее под угрозу весь эксперимент. Ева оказалась одна. И Адам один. По библейским описаниям Адам и Ева были далеко не мы, доходяги, - они были чуть ли не трех метров ростом, очень крепкие и очень сильные. Но звери, которые тогда шастали по Аравийской пустыне и в горах Ирана тоже были не слабаки и уж во всяком случае, некоторые из них шутя могли разорвать каждого из наместников Земли на части. Даже если допустить, что Адам и Ева были вооружены, в одиночку против целой планеты долго не выстоишь.  Это один из непонятных моментов.
Другой непонятный момент: по тем же исламским источникам, Адам, после приземления сразу отправился на Аравийский полуостров к Еве. Нигде не говорится, что он пошел искать Еву, а говорится конкретно: отправился к Еве. Еще возникает масса вопросов:

Откуда он знал, что Ева находится именно там? Да и Аравийский полуостров совсем не маленький – если не знаешь, где находится то, что тебе нужно, можно всю жизнь искать и не найти.

Откуда он знал, в какой стороне находится Аравийский полуостров?

Мы можем только строить догадки. Например:

- У обоих была карта Земли
- Между ними существовала постоянная связь, вроде современной мобильной
- Оба были вооружены, иначе вряд ли Адаму удалось бы живым добраться до Евы, а Еве – дождаться Адама.

Потом ведь еще нужно чем-то питаться. Вряд ли они питались одними травами да ягодами. Чем вооружены – я даже гадать не рискну. Ну, пусть будут дубинки…

И главное – они каким-то невероятным способом нашли друг друга. И пошел от них род человеческий – дети Адама, инопланетянина. Постепенно, поколение за поколением они приспосабливались к новым климатическим условиям, которые существенно воздействовали на них, так что через некоторый период времени это уже были люди, не особенно отличающиеся от нас: нормального роста, нормальной крепкости.

И если не забыли, с ними вместе на Землю спустилось еще одно существо – Иблис. Росла и его армия джиннов-шайтанов, которая постоянно и планомерно вела войну против детей Адама, с главной целью доказать правоту Иблиса, который, получив у Аллаха отсрочку до дня Воскресения, сказал:

16-17. قَالَ فَبِمَآ أَغْوَيْتَنِى لاقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَطَكَ الْمُسْتَقِيمَ - ثُمَّ لاتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَـنِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَـكِرِينَ.

"Он сказал: "За то, что Ты ввел меня в заблуждение, я непременно буду сидеть в засаде против них на Твоем прямом пути. Затем я буду являться к ним спереди, сзади, справа и слева, и Ты убедишься, что большинство из них неблагодарны". [7:16-17]

И мы вынуждены признать, что пока Иблис успешно доказывает свою правоту…

*****

© Elion, 2008

Глава VI

1.

وَإِذْ ءَاتَيْنَا مُوسَى الْكِتَـبَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ.

"И вот Мы даровали Мусе Писание и способность различения истины от лжи, чтобы вы были правильно руководимы" [2:53]

Здесь  "способность различения истины от лжи" выражается на арабском языке одним словом – الْفُرْقَانَ эль-фуркъа:н. Это же понятие на санскрите также выражается одним словом – विशेशः вишеша. На современных западных языках многие единичные слова из древних языков приходится выражать в развернутом виде – факт, который указывает на то, что для Запада нехарактерно духовное и религиозно-философское восприятие мира, что было неотъемлемой частью мировосприятия древних народов. Все в мире подчиняется закону противоположности, хорошо выраженному в китайских философских понятиях инь-ян или в индийских шива-шакти. Если на Земле образовались народы, для которых духовность и вера важнее материального (Восток), то должны были образоваться и народы прямо противоположные им – Запад. И жаль, если Киплинг в конечном итоге окажется прав и они никогда не сойдутся.

Слово эль-Фуркъа:н также является синонимом божественных Писаний, в частности Корана. Но в данном аяте, конечно, оно означает "способность различения истины от лжи".

2.

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَـقَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُواْ إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ.

"И вот Муса сказал своему народу: "О мой народ! Вы согрешили против самих себя, поклонившись тельцу. Раскайтесь же перед вашим Творцом, и обуздайте свои страсти. Это самое лучшее для вас пред вашим  Творцом. И (после этого) Он простил вас, воистину, Он - Прощающий, Милосердный" [2:54].

Это один из часто обсуждаемых аятов – как мусульманскими учеными, так и другими. Камнем преткновения являются слова فَاقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ , которые переводчики (русские и иноязычные) переводят как "убейте друг друга", а я перевел как "обуздайте свои страсти". Слово نفس нэфс (мн. ч. أَنفُسٌ 'энфус) переводится как "душа", "страсть" или как аналог возвратной частицы "сам", "себя". Например: قال في نفسه:...  къа:лэ фи: нэфсиh:… - "он сказал про себя:…". Здесь перевод "убейте друг друга" кажется неубедительным, так как Аллах только что призвал детей Израиля раскаяться, а потом сообщает, что Он простил их. Поэтому, скорее всего, Он призвал их раскаяться и обуздать свои страсти (то есть низкие устремления души, которые проявились в том, что они стали поклоняться золотому тельцу в отсутствие Моисея, мир ему), а когда они раскаялись и осознали свою ошибку (которое им разъяснил Моисей и сообщил им, какие могут быть для них за это последствия в этом мире и в будущей жизни), то Аллах простил их.

3.

وَإِذْ قُلْتُمْ يَـا مُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّـعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ.

"И вот вы сказали: "О Муса! Мы ни за что не станем верить тебе, пока не увидим Аллаха лицом к лицу". И вас поразила молния на ваших глазах" [2:55].

Здесь الصَّـعِقَةُ 'аС-Сиğкъа – "удар молнии". Что это за удар молнии, нигде не разъясняется. Но если исходить из того, что божественная кара, ниспосланная для уничтожения Содома и Гоморры, была явным ядерным взрывом, то и здесь можно допустить, что это это был некий лазерный предупреждающий выстрел, поразивший часть людей. Это происходило на глазах народа Моисея, часть которого осталась в живых и не пострадала. В случае Содома и Гоморра оба города были стерты с лица земли, потом на месте, где они были расположены, много лет не росла трава. Кроме того, бегущий из него вместе с семьей пророк сказал своей супруге, чтобы она не оглядывалась (лучше бы он этого не говорил!), но она оглянулась и тут же ослепла от вспышки. То есть здесь налицо все последствия ядерного взрыва.

*****