ألله с арабского переводится "Аллах", и никак иначе. Чётче не бывает... Это слово в арабском языке не только связано, а представляет собой и христианского, и иудейского, и мусульманского Бога, т.е. Высшую Силу во всех мирах.

Без обид: на вашем форуме не бываю. Зашел один раз от любопытства, но лично для себя ничего интересного не нашел.

Да, Бадкуби, вы, пожалуйста, впредь с Антбезом проконсультируйтесь, прежде чем помещать неточные постинги без дифференциации его в различных плоскостях существующих знаний!  ... А если серьезно: Пожалуйста, Антбез, не диктуйте на этом сайте, что и как писать. Тем более - Бадкуби.

Что касается исламских источников, то в них говорится, как описывалось выше, что до людей на Земле жили джинны. Наверное, кончили тем же, что и мы: превратили Землю в ад. А что за этим следует, всем понятно. Земля - как клетка на теле Вселенной. Человек тоже мини-вселенная, а что бывает дальше, когда какая-нибудь клетка на нашем теле заражается\заболевает\начинает гнить?....И прав был Фауст, сказав "К самоуничтожению движется мир". Кстати об индуистах. На санскрите ад - नरक нарака (-ка здесь суффикс), а человек - नर нара. Не символично ли? Я в жизни далеко не пессимист, но когда я смотрю на эту планету, на происходящие в нем события, на ближайший окружающий мир, на принципы, которыми теперь руководствуются во всех сферах жизни от правительственной до индивидуальной, мне не нужны никакие авторитетные источники, так как я и так вижу, что теперь Земля - ад. И ни за какие блага я бы не хотел вернуться сюда еще раз при таком раскладе.

Можете привести пример хотя бы одной "бессмысленной и непонятной" фразы из Корана?

оберни пояс вокруг себя - это я еще не нашел. Не можете ли указать в какой это суре?
"не печалься, Господь твой сделал под тобой ручей" - Правильный перевод: "Господь твой создал под тобой ручей" и тогда никакой бессмыслицы не будет. Мария родила под пальмой и дальше Джибриль (архангел Гавриил) говорит: "Тогда он (голос Джибриля) воззвал к ней из-под нее (из-под пальмы): «Не печалься! Господь твой создал под тобой ручей. Потряси на себя ствол пальмы, и на тебя попадают свежие финики. Ешь, пей и радуйся!" - "пей" - поскольку Он создал ручей под ней. Много недоразумений возникает из-за неправильного перевода или незнания толкования Корана. Следует тем не менее добавить, что
Муджахид сказал, что в этом аяте слово سَرْيٌ означает "ручей" с сирийского языка.

Нужно учитывать, что Коран передавался из поколения в поколение не только в письменном, но и в устном виде. Повторю здесь целую главу и прошу прощения за столь длинный текст:

ПИСЬМЕННАЯ ПЕРЕДАЧА КОРАНА

Сбор Корана в единое целое носит в исламской терминологии название جمع القرآن джэмgу-ль-Къур'ан. В это понятие входят как устное запоминание Корана, так и сбор его в письменном виде в единую книгу. В классической исламской литературе джэмgу-ль-Къур'ан имеет различные значения. Это:

- Изучение Корана наизусть.
- Запись каждого откровения.
- Сбор материалов, на которых был написан Коран.
- Сбор сообщений тех, кто запомнил Коран наизусть.
- Сбор всех этих источников – устных и письменных.

Суюти передал, что Коран был полностью записан еще при жизни Пророка, но не был собран где-либо в одном месте, поэтому все эти письменные записи еще не были упорядочены. Однако это не исключает того факта, что порядок сур в Коране был установлен самим Пророком и сохранен в этом виде в устной передаче. Что же касается письменного текста Корана, то в его составлении можно выделить три периода:

1. Времена Пророка (устное запоминание и запись).
2. Эпоха праведного халифа Абу Бакра .
3. Эпоха праведного халифа Усмана .

Пророк  не представил сподвижникам собранное и упорядоченное откровение в одной написанной книге. На это было несколько причин:

- Откровение ниспосылалось перерывами до конца жизни Пророка.
- В течение откровения некоторые аяты были отменены, поэтому было необходимо сохранять гибкость в расположении аятов.
- Аяты и суры не всегда ниспосылались в окончательном варианте, но были упорядочены позднее.
- После последнего откровения Пророк прожил всего девять дней и серьезно болел.
- Во времена Пророка не было никаких споров или разногласий о Коране, которые появились после его смерти.

При жизни Пророка письменность была мало распространена среди арабов, но все же такие люди были. Мы знаем, например, о Вараке ибн Науфале, двоюродном брате Хадиджи, который до прихода Ислама принял христианство и переписывал Инджиль (Евангелие) на арабском языке.

Пророк был неграмотным и не мог записывать текст Корана, о чем ясно сказано в Коране:

وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ. (العنكبوت، 48)

" Ты до него (т. е. Корана) не читал какого-либо писания, и ты не переписывал его своей рукой. В противном случае опровергатели [Корана] впали бы в сомнение". (Аль-'Анкабут, 48)

И даже всю его общину Коран называет неграмотной:

هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الامِّيِّينَ رَسُولا مِّنْهُمْ... (الجمعة، 2)

"Он - Тот, Кто направил к неграмотным посланника из их числа…" (Аль-Джуму'а)

Известное сообщение о том, как Умар принял Ислам, показывает, что еще в ранний период Ислама в Мекке большие отрывки откровения уже были записаны. Умар  решил убить Пророка, когда кто-то сообщил ему, что Ислам уже проник в его собственный дом: Его сестра, зять и племянник стали мусульманами. В ярости Умар отправился в дом своей сестры и застал ее с мужем и еще с одним мусульманином. Разразилась ссора и Умар  ударил свою сестру и зятя. Когда он увидел кровь на лице сестры, он вдруг почувствовал жалость к ней и сказал: "Дай мне тот листок, который я слышал, что вы читали. Я хочу посмотреть, что это Мухаммад принес с собой". Умар был грамотным. Его сестра ответила, что боится доверить ему этот лист. Умар ответил: "Не бойся", и поклялся своими богами, что вернет лист, как только прочитает. На это его сестра сказала: "Мой брат, ты осквернен многобожием, а к нему могут прикоснуться только чистые". Умар помылся и его сестра дала ему лист, на котором была написана сура "Та Ха". Когда Умар прочитал начало, он невольно воскликнул: "Как прекрасна и благородна эта речь!"

Коран записывали не только сподвижники по своей воле. После каждого откровения Пророк звал к себе писца и диктовал ему полученное откровение. В Медине у него было несколько таких писцов, самым известным среди которых был Зейд ибн Сабит . Аль-Бара'  передал:

"Когда был ниспослан аят "Те из верующих, которые отсиживаются дома, не испытывая тягот, не равны тем, кто сражается во имя Аллаха…" (4:95), Пророк сказал: "Позовите ко мне Зейда, и пусть он принесет с собой дощечку, чернильницу и кость лопатки". Когда он пришел, Пророк  начал ему говорить: "Пиши: ""Те из верующих, которые отсиживаются дома, не испытывая тягот, не равны тем…"

В другом сообщении говорится, что когда люди приходили в Медину, чтобы узнать об Исламе, им давали копии глав Корана. Фактически, в самом Коране ясно говорится о существовании откровения в книжном виде:

إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ. فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ. لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ. تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ. (الواقعة، 77-80)

" Воистину, этот Коран велик в хранимой книге: пусть к ней прикасаются только очистившиеся. Это ниспослание от Господа миров".

Это же доказывается в хадисе от ибн Умара:

"… Посланник Аллаха сказал: "Не берите Коран с собой в дорогу, так как я боюсь, что он может попасть в руки врагов".

Во время своего прощального паломничества Пророк, обращаясь к мусульманам, сказал:

"Я оставил вам два предписания, придерживаясь которых, вы никогда не впадете в заблуждение - книгу Аллаха и сунну Его пророка".

Эти слова доказывают, что уже при жизни Пророка  Коран существовал в виде книги, иначе Пророк не произнес бы слова "книга", а назвал бы ее как-нибудь иначе.

Пророк сам руководил упорядочиванием откровения. Зейд ибн Сабит сказал:

"Мы составляли Коран из малых кусков в присутствии Посланника Аллаха".

Усман передал, что когда к Пророку приходило какое-нибудь откровение, он призывал кого-нибудь из писцов и говорил ему:

"Вставь этот аят в ту суру, в которой говорится о том-то и том-то".

Поэтому правильный порядок расположения аятов и сур был хорошо известен сподвижникам еще при жизни Пророка и у них никогда не возникало споров по этому поводу.

Исходя из этих фактов, можно обобщить:

- Откровение записывалось с самых первых дней пророческой миссии Посланника Аллаха.
- В Медине у Пророка были несколько специальных писцов, которые сразу же записывали каждое новое откровение.
- Пророк сам указывал писцам, где расположить каждое новое откровение, и определил порядок расположения аятов и сур.
- Этот порядок был хорошо известен мусульманам и они строго его придерживались.
- Существует множество свидетельств о том, что Коран существовал в виде книги еще при жизни Пророка.
- Сподвижники запоминали Коран именно в том порядке, какой был указан Пророком.

Таким образом, важнейшим обстоятельством сохранения Священного Корана в чистом виде является немедленная его запись с уст Пророка. В качестве письменных принадлежностей арабы использовали пергамент, веленовую бумагу, дощечки из финиковых пальм, щепки дров, осколки глиняных кувшинов и тому подобные материалы. Однако, большей частью использовали очищенную тонкую кожу, так как она являлась наиболее доступным и дешевым материалом. Записанный таким образом текст Корана находился в руках тысяч людей в Мекке, Медине и их окрестностях.

После смерти Пророка соединение всех глав в единое целое стало настоятельной необходимостью. Это взял в свои руки праведный халиф Абу Бакр. Вскоре после смерти Пророка Абу Бакр должен был послать войска против лжепророка Мусайлимы. В битве при Ямаме мусульмане понесли серьезные потери и среди прочих были убиты многие люди, знавшие Коран наизусть. Умар понял, что если в предстоящих сражениях погибнут остальные чтецы Корана, то возникнет реальная опасность потерять Священную Книгу. Он направился к Абу Бакру и посоветовал ему немедленно собрать воедино разрозненные части Священного Корана. Абу Бакр возразил: "Как же я могу сделать то, чего сам Пророк не сделал?!" Но Умар сумел убедить его в страшной опасности вовсе лишиться Корана, и тогда Абу Бакр послал за Зейдом  который записал большую часть откровений, снизошедших в Медине, и сподвижники полагали, что у него сохранились все списки. Когда Зейд пришел, Абу Бакр сказал ему:

"Ты был тем, кому довелось записывать откровения Пророка. Поэтому, разыскивай Коран и собери найденное в одну книгу!"

Зейд ответил ему точь-в -точь словами самого Абу Бакра Умару. И тогда уже халифу пришлось убедить Зейда в такой необходимости. Зейду такая задача показалась настолько тяжелой, что он произнес: "Для меня не было бы труднее, если бы меня попросили сдвинуть с места гору!"

Тем не менее, он принялся за этот труд. Зейду предстояло собрать все фрагменты Священного Корана, которые были записаны в присутствии Пророка, и расположить их именно в том порядке, как он указал. Этот указанный им порядок хранился в самом надежном хранилище - в памяти чтецов Корана. Задача Зейда заключалась не только в том, чтобы просто записать весь текст Корана под диктовку чтецов, но и найти все его варианты, записанные при Пророке. Тем самым точность текста гарантировалась вдвойне. И он завершил этот нелегкий труд.

Составленный сборник хранился у Абу Бакра, а после его смерти он был передан следующему халифу Умару. От него книгу унаследовала Хафса -  дочь Умара и вдова Пророка. Так, не претерпев никаких изменений, единый сборник дошел до халифа Усмана. При халифе Усмане широкое распространение имели различные копии, сделанные с оригинала Зейда  и с других рукописей. Опасаясь, что люди могут намеренно или нечаянно ввести изменения в текст божественного писания, Усман  решил распространить копии, официально утвержденные на государственном уровне и записанные государственными писцами. В хадисе рассказывается, что к Усману пришел сподвижник Хузайфа , встревоженный тем, что люди по-разному читают Коран, и сказал: "О повелитель правоверных! Останови этих людей, пока не возникли у них разногласия из-за Священной Книги".

Было переписано достаточное количество копий с оригинала и разосланы повсюду, а остальные списки и копии Усман велел сжечь.

Таким образом Священный Коран дошел до нас в том же виде, в каком он был ниспослан Пророку , благодаря усилиям тех, кто ставили сохранение чистоты Священной Книги дороже собственной жизни.

*****

Выше в моем сообщении неоднократно подчеркивается, что Коран записывался многими писцами при жизни Пророка.

Интересно. Попробую найти этого Люксемберга, чтобы конкретизировать.

Пророк диктовал не стихи, а откровение свыше, и Коран - это не поэма, и не сочинение чье-либо... Неточностей в Коране я не найду, и никто не найдет, кроме тех, кто хочет их "найти"... А кто захочет "найти", "найдет" их сколько угодно - на это времени и усилий нужно меньше, чем перейти через себя и углубленно изучать Ислам, асбаб ан-нузуль и тафсиры ... Лингвофриков хватает.

Это не я считаю. Невозможность рукотворности доказана многочисленными научными исследованиями, в том числе и западными - убедительно, аргументированно и на 100% процентов. Материалов в сети об этом предостаточно на всевозможных языках.

Конечно, какой же он после этого мусульманин? Он же тогда автоматически исключит сам себя из Ислама.