إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ - "Воистину, тем, которые не уверовали, все равно, увещевал ты их или не увещевал – они не уверуют" (свой перевод на основе арабского текста)

К переводу Священного Корана нужно подходить с большой осторожностью, одно не совсем точно переведенное слово может привести к недоумениям... Слово "неверующие" в Коране передается через слово "ка:фирун (ка:фири:н)" - это те, кто отрицает истину и единобожие. В этом аяте в арабском тексте стоит глагол, а не существительное: "эль-лэzи:нэ кафару:" - "те, которые не уверовали" - это показывает на намеренный и сознательный выбор между тем, верить в единого Господа или нет, который уже сделан - они убежденно решили не верить, сознательно выбрали как свою жизненную позицию неверие в Аллаха. И таких людей бесполезно увещевать (призывать к вере) - они все равно не уверуют, если только однажды Аллах не раскроет им их сердца. Для примера возьмите любого неверующего из своего окружения. Попробуйте его убедить, что Аллах есть и что всё в этом мире зависит от Него. Каков будет результат? Конечно, никакой. Поэтому, Аллах призывает Пророка не тратить силы на бесполезное увещевание, а направить их на что-либо другое на пути Аллаха, что даст результаты.

خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ - "Аллах запечатал их сердца и слух, а на глазах у них - пелена, и уготовано им великое наказание".

Это намек на естественный закон, установленный Всевышним, по которому человек, который придерживается ложных верований и отказывается слушать голос истины, видеть убедительные проявления этой истины вокруг себя,постепенно начинает терять способность воспринимать истину вообще, так что в конце концов, он становится таким, как будто на его сердце наложили печать, а на глазах у него - как будто пелена. Да, поскольку все законы мироздания установлены Всевышним (все вместе - سنة الله суннат Аллах - "путь Аллаха; законы Аллаха), это запечатание сердец тоже приписывают Ему, но это - результат свободы выбора самого человека, а не результат предопределения, так что хитрые отговорки вроде того, что "А что я сделаю, если мне Аллах так предопределил?" "Разве я виноват, что у меня такая карма (= такдир, предопределение)?" - не сработают... Поэтому и наказание, уготованное им за то, что они сознательно оставались слепыми и глухими к слову истины - естественное следствие их свободного выбора. Свое будущее - в какой мир мы попадем, мы сами, всем своим образом жизни, выбираем еще здесь, в этом мире... И именно так следует понимать в Коране упоминания о награде и наказании Аллаха.

Уважаемый Yard, перечитайте в этой теме сообщения 7 и 10.

Что касается эзотерического толкования, существует и такой вид тафсира (комментариев к Корану):

تفسير بالإشارة тафсир би-ль-'ишара – тафсир по указанию, или тафсир по знакам. Это толкование скрытых значений Корана теми, чьи сердца были раскрыты Аллахом. Чаще всего это люди с мистической ориентацией или суфии. Хотя нельзя отрицать, что Аллах может раскрыть скрытые значения Корана любому человеку, кому пожелает, следует сказать, что тафсир би-ль-'ишара не построен на научных принципах, которые можно изучить и потом применить, как в других отраслях тафсира. Поэтому некоторые исламские ученые не признают его. Однако ибн аль-Каййим писал, что тафсир би-ль-'ишара позволительна и может дать хорошие результаты, если в нем соблюдены следующие четыре принципа:

- Объяснение не должно противоречить очевидному значению аята.
- Объяснение должно быть разумным и логичным.
- В аяте должны быть слова, дающие повод к такому объяснению.
- Объяснение должно быть тесно связано с очевидным значением аята.

По первому аяту: все остальные существа на Земле, кроме человека, также живут своими обществами, со своими законами, нормами поведения, определенной моралью, и т.д. Наиболее иллюстративными в этом отношении являются общества пчел и муравьев. В Коране есть суры "Пчела", "Муравей" и дополнительно об этом можно почитать в этих сурах... Смысл аята в том, чтобы человек с уважением и с осторожностью относился ко всем другим существам на Земле, а не гордо и чванливо, считая себя "венцом Природы", выше которого никого нет - это величайшее заблуждение и результат самодовольства и гордыни землян.

По второму аяту: Да, верно. Главное, что определяет веру - это ихлас (искренность). Если человек принял веру лишь для показа, его веру нельзя считать искренней. Так же исламские ученые едины в том, что если человек был вынужден отречься от веры под побоями, мучениями, ради сохранения своей жизни, то его отречение оправдано и не является грехом (при последующем обновлении своей веры).

Примером может служить Абдулла ибн Хузафа ас-Сахми, один из сподвижников. Он попал в плен к римлянам, и римский царь стал требовать, чтобы он отрекся от своей веры. Он прошел через множество пыток: его распинали на кресте и лучники обстреливали его, намеренно пуская стрелы мимо головы, рук и т.д. Но он держался. Потом разогрели медный котел и на его глазах туда бросили другого мусульманина, который изжарился в нем. Потом ему долгое время не давали еды и воды, а потом прислали ему свинину и вина. Но он не притрагивался к ним. Пришел царь и спросил: "Почему ты не ешь?" Абдулла ответил: "В этих обстоятельствах мне это позволительно, но я не хочу, чтобы ты радовался". Царь сказал: "Поцелуй мою голову, и я отпущу тебя". Абдулла спросил: "Отпустишь ли ты со мной всех пленных мусульман?" Царь обещал. И Абдулла поцеловал его голову. Когда он вернулся со всеми пленными, Умар ибн аль-Хаттаб сказал: "Каждому мусульманину следует поцеловать голову Абдуллы ибн Хузафа, и я сделаю это первым". И он встал и поцеловал его голову. Да будет Аллах доволен ими обоими!

Это просто. В день Воскресения.

Могут или не могут - Аллах знает лучше. Но тут смысл не в этом, смысл в том, что в конечном итоге сообщества зверей, птиц, насекомых опять же приравнены людям: они живут сообществами - так же, как и люди, и в конечном итоге для решения своей дальнейшей судьбы, так же как и люди, предстанут перед Всевышним. Так что "венец природы" мог бы и присмирить свою непомерную гордыню... Миров много, и не стоит судить о них только в двух тонах.