А можно что-нибудь из "Сокровищницы тайн" Низами?

Мирза Шафи Вазех

Мирза Шафи Вазех — азербайджанский поэт, писавший на персидском и азербайджанском языке.

Родился в семье зодчего в городе Гянджа, по одним данным в 1792, по другим в 1804 году. Умер 28 ноября 1852 года в Гяндже. Учился в медресе. Затем зарабатывал на хлеб, как секретарь у богатых людей. Преподавал восточные языки и каллиграфию.

В 1851 году вышла книга «Песни Мирзы-Шафи» («Die Lieder des Mirza-Schaffy») в переводе Ф. Боденштедта. Книга неожиданно стала необычайно популярной — она ежегодно переиздавалась и была переведена на много европейских языков. Через двадцать лет после смерти Мирзы Шафи Вазеха, в семидесятых годах, Боденштедт издал книгу «Из наследия Мирзы Шафи», в которой объявил, что песни Мирзы-Шафи будто бы не являются переводами и обязаны своим существованием лично Ф. Боденштедту. Тем не менее до наших дней сохранились подлинники на персидском языке и на азербайджанском, доказывающие авторство Мирзы Шафи.

* * *

Из песен остается на века
Скорее песня та, что коротка.
Порой навечно людям остается
С коротким изречением строка.
В коротком слове мудрость к нам пробьется,
Хоть век назад слетела с языка.

* * *

Уменье пить не всем дано,
Уменье пить — искусство.
Тот не умен, кто пьет вино
Без мысли и без чувства.

Вино несет и яд и мед,
И рабство и свободу.
Цены вину не знает тот,
Кто пьет его, как воду!

Люби вино, как я люблю,
В любви своей не кайся,
Не зазнавайся во хмелю,
Но и не опускайся.

Одних вино влечет в полет,
Других сшибает с ходу.
Цены вину не знает тот,
Кто пьет его, как воду!

Рождает в нас пьянящий сок
И блажь, и откровенье.
В нём — созидания исток
И жажда разрушенья.

Вино поблажки не дает
Тем, кто ему в угоду
Порой себя не бережет,
Кто пьет вино, как воду!

* * *

Несет вино всегда
И горечь нам, и сладость.
Течет оно всегда
На горе и на радость.

В любые времена
Зависит емкость чаши
И качество вина
От дарований наших.

Известно всем давно,
Что так оно бывает:
Глупцов пьянит вино,
А умных вдохновляет.

И, право, неспроста
С вином одновременно
Любовь и красота
Пьянят нас неизменно.

Скажу я не боясь,
На дождь вино похоже:
Когда прольется в грязь,
То станет грязью тоже.

Вино сравню с дождем
Под благодатным небом:
Падет на чернозем,
И вскоре станет хлебом.

* * *

http://www.azeribook.com/poezia/vazex/vazex.htm

Спасибо, Бахман. Программное произведение Несими, и мое любимое. Для сравнения в оригинале (перевод выше, в посте Бахмана)

Məndə sığar iki cahan, mən bu cahanə sığmazam,
Gövhəri laməkan mənəm, kövnü məkanə sığmazam.
Ərşlə fərşu kafü nun məndə bulundu cümlə çün,
Kəs sözunüvü əbsəm ol, şərhu bəyanə sığmazam.
Kövnü məkandır ayətim, zati dürür bidayətim,
Sən bu nişanla bil məni, bil ki, nişanə sığmazam.
Kimsə gümanə zənn ilə olmadı həqq ilə biliş,
Həqqi bilən bilir ki mən, zənnü gümanə sığmazam.
Surətə baxu mə'nini surət içində tanı kim,
Cism ilə can mənəm, vəli cism ilə canə sığmazam.
Həm sədəfəm, həm inciyəm, həşru sirat ədinciyəm,
Bunca qumaşu rəxt ilə mən bu dükanə sığmazam.
Gənci-nihan mənəm mən uş, eyni-əyan mənəm, mən uş,
Gövhəri-kan mənəm mən uş, bəhrəvu kanə sığmazam.
Gərçi mühiti-əzəməm, adım adəmdir, adəməm,
Dar ilə künfəkan mənəm, mən bu məkanə sığmazam.
Can ilə həm cahan mənəm, dəhrilə həm zaman mənəm,
Gör bu lətifeyi ki mən, dəhru zəmanə sığmazam.
Əncum ilə fələk mənəm, vəhy ilə həm mələk mənəm,
Çək dilinivu əbsəm ol mən bu lisanə sığmazam.
Zərrə mənəm, günəş mənəm, çar ilə pəncu şeş mənəm,
Surəti gör bəyan ilə, çünki bəyanə sığmazam.
Zat iləyəm sifat ilə, qədr iləyəm bərat ilə,
Gülşəkərəm nəbat ilə, bəstə dəhanə sığmazam.
Nar mənəm, şəcər mənəm, ərşə çıxan həcər mənəm,
Gör bu odun zəbanəsin, mən bu zəbanə sığmazam.
Şəms mənəm, qəmər mənəm, şəhd mənəm, şəkər mənəm,
Ruhi-rəvan bağışlaram, ruhi-rəvanə sığmazam.
Gərçi bu gün Nəsimiyəm, haşimiyəm, qureyşiyəm,
Bundan uludur ayətim, ayətü şanə sığmazam.

Отредактировано ehnaton (2008-08-12 22:06:11)

несмотря на то, что в жанре кошма не использовался усложненный язык класической поэзии, некоторые места кажутся просто енигматическими. например

Adəmin, Hatəmin zat-i Fəzlullah,
Əşyayi qərq etmiş bu bir sirrullah
Şahənşahi-qütbi-aləm zillullah,
Qüdrət-i nəzəri mömin quldadır.

то, чем владели Адам, печать Фезлулла,
ускользающая тайна господа,
тень Аллаха, царь царей и ось мира - Его раб.
внимает величие Бога.

qütbi-aləm - один из титулом особенно близких богу святых, в суфийской трактовке.

Şah Xətai aydır: sirrini yayma,
Qıla gör namazın qəzayə qoyma,
Şu yalan dünyada hec sağam deymə,
Tənin tənaşirdə, sirrin saldadır

Шах Исмаил говорит: не разглашай эту тайну,
Погляди на волосок и не нарушай намаз
В этом лживом мире никто не скажет - жив я
Тело в прах, тайна его - нерушима в камне.

здесь несколько понятных символов - волосок, тайна и лживость мира. волосок - то же, что и чаще встречающиеся локоны любимой, образ несовершенства, и того, что уже обьемлет имманентно. речь о человеке, единице, оторваной от целого, каким является бог. так же как и волосок (в поезии также вьющиеся локоны) содежит идею прямой линии, так и человек, погрязший в тленном, бережет как тайну sirr  идею о высшем (кстати, sirr  это и тайная часть мира, где пребывает престол бога)
ayitmak - архаизм, в форме "aу"-говорить, уже встречалось на орхонских стеллах.

Отредактировано ehnaton (2008-10-17 17:20:44)

конечно же переводы есть, уж слишком большим человеком был шах. но.. видел только из Дехнаме, Бахарийе. того, что переводил я, не видел. если Вы однако найдете ссылку, то буду благодарен. интересно сравнить результат 
сайт знаю, спасибо.

Отредактировано ehnaton (2008-10-17 17:22:21)

Qarşıkı qarlıca dağı gördünmü?
Yoldurmuş əyyamın, əriyib gedər.
Axan sulardan sən ibrət aldınmı?
Yüzünü yerlərə sürüyüb gedər.

Видиш снег на вон тот горе?
Устав, твое время растает.
Внемлеш ли ты увещеваниям воды,
Сотни стран проплывает она.

Наверное, задача поэзии состоит в том, чтобы придать, вернее указать на новые, необычные смыслы, которые рождаются при пересечении обычных слов. но Гомбрович бы с этим не согласился. Вот в четверостишии выше все слова предельно ясны, но они не складывались для меня в один смысл. но должны ведь. мне понадобилось пару дней чтобы "вьехать" в стишок. снег (кстати он почти всегда падает с небес ) приобретает некую форму, - из-за того что гора подвернулась. но даже он, вестник небес, должен прекратить существование, ибо все на земле конечно. с этим все понятно, но поистине коан для меня - это тот меседж воды. все просто, как хлопок одной ладонью. Мудрость мира, за неоплатонизмом Газали, проявляется во всем, нужно только научится ее увидеть (автор прибегает для этого к созерцанию природы). Идея в том, что хотя снег и перестал существовать, но он продолжился в воде (которая обладает большими возможностями - она течущая). вот этот вечный жизневорот и занимает автора. хюласе - жизнь конечна, но в то же время и вечна = вода изменяет форму, но остается все той же водой. исламский дзен.

Ребята, а у кого-нибудь есть рубаи Насими в оригинале?

Отредактировано Badkubi (2008-10-26 10:49:02)