Учу арабский года полтора, главным образом по курсу Розетты Стоун.  К настоящему моменту прошел первый уровень.  Трудно было с нуля освоиться с весьма непростым словообразованием, но постепенно понемногу привыкаю.

Поскольку с компьютером заниматься нет времени, поступаю так. Один раз прохожу Core lesson и сохраняю всю дикторскую озвучку в файл mp3. Затем загружаю его в плеер и слушаю (и повторяю за дикторами) в любые доступные интервалы времени: по дороге на работу, с работы, а еще утром, пока делаю йогу в течение часа-полутора (тут только слушаю, не повторяя вслух). В общем, к собственному удивлению, в последнее время стал замечать, что арабский начал восприниматься как родной -- прослушиваемый текст воспринимается сразу в сознании, без промежуточного перевода на русский, что очень радует.

Кстати, если кому-то нужны mp3-файлы с сохраненной дикторской озвучкой core lessons Розетты Стоун, могу поделиться. Есть пока, правда, только первый уровень, почти целиком. Остальное будет добавляться по ходу моего прохождения уроков. (Знаю про существование аудиоприложения Audio Companion к курсу Розетты Стоун, более того, он у меня есть, но там, к сожалению, дается далеко не всё, что имеется в самом курсе).

Теперь по делу. Не всё понятно в Розетте Стоун. Есть какие-то вещи, которые интуитивно вроде понятны, но подтверждения в учебниках не нахожу (по правде говоря, из-за нехватки времени не особенно тщательно ищу). Если не возражаете, буду здесь понемногу задавать вопросы. Заранее благодарю за ответы.

1. Фраза حِذائِيَ بُنِّيٌّ (мои ботинки -- коричневые)
Не вполне понимаю, почему в слове حِذائِيَ на конце ئِيَ (ие) а не просто ئِي (и)
Нашел в учебнике, что подобная форма используется после алифа. Видимо, здесь аналогичная вещь, хотя и не совсем после алифа, так?

2. Аналогичный случай. Здесь в схожих фразах окончание существительного записано и произносится по-разному, и никакой алиф этому не предшествует:
حِزامي وَرْدِيّ   (хиземи вердиюн)
حِزامِيَ بُنِّيٌّ   (хиземие бунниюн)

То есть разница в том, что слитное местоимение "мой" в одном случае звучит как "и", а в другом -- как "ие". Хотя в учебниках упоминаются только варианты "и" и "ни". Тем не менее, судя по всему, вариант "ие" тоже часто употребляется вместо простого "и". Так?

С вашего позволения, продолжу вопросы по курсу Розетты Стоун.

Вот четыре предложения.  Они однотипные, и в них вроде всё понятно: что, как и почему.

هاتانِ القُبَّعَتانِ مُتَشَابِهَتا اللَّوْنِ.
هاتانِ القُبَّعَتانِ مُخْتَلِفَتا اللَّوْنِ.
هَذِهِ الأكْوابُ مُتَشابِهَةُ اللَّوْنِ.
هَذان الكوبانِ مُخْتَلِفا اللَّوْنِ 

Дальше для меня начинаются странности.  Следующие четыре предложения:

هَذانِ الهاتِفانِ مُتَشابِها القِياسِ لَكِنَّهُما مُخْتَلِفا الألْوانِ.
هَذانِ الهاتِفانِ مُتَشابِها اللَّوْنِ لَكِنَّهُما مُخْتَلِفا القِياسِ.
هاتانِ المِنْشَفَتانِ مُتَشابِهَتا القِياس لَكِنَّهُما مُخْتَلِفَتا الألْوانِ.
هاتانِ المِنْشَفَتانِ مُتَشابِهَتا اللَّوْنِ لَكِنَّهُما مُخْتَلِفَتا القِياسِ

Почему в середине предложения используется форма اللَّوْنِ , а в конце -- الألْوانِ  ?

Дальше -- больше. Вот еще четыре предложения:

هَذِهِ القِطَعُ النَقْدِيَّةُ المَعْدِنِيَّةُ مُتَشابِهَةُ اللَّوْن لَكِنَّها مُخْتَلِفَةُ القِياساتِ.
هَذِهِ القِطَعُ النَقْدِيَّةُ المَعْدِنِيَّةُ مُتَشابِهَةُ القِياسِ لَكِنَّها مُخْتَلِفَةُ الألْوانِ.
قُمْصانُنا جَميعاً مُتَشابِهَةُ اللَّوْن لَكِنَّها جَميعاً مُخْتَلِفَةُ القِياسات.
قُمْصانُنا جَميعاً مُتَشابِهَةُ القِياسِ لَكِنَّها جَميعاً مُخْتَلِفَةُ الألْوانِ

Здесь уже идет чередование не только اللَّوْن и الألْوانِ , но и القِياسِ и القِياساتِ
Почему?

Кстати, по аналогии с  القِياسِ и القِياساتِ  могу предположить, что  اللَّوْن и الألْوانِ -- это, соответственно, мужской и женский род.  Так?  Но почему все-таки в середине предложения мужской, а в конце -- женский?  (То, почему в конце женский, я бы еще мог объяснить, но почему в середине мужской?)

Если нетрудно, объясните, пожалуйста.  Или хотя бы скажите, где почитать.

Заранее большое спасибо!

Sacatecah, огромное спасибо!

Ну вот и я для себя это так же переводил, поэтому и не сходились у меня концы с концами никак.  Другой вариант перевода как-то в голову не приходил.

Большущее спасибо!  Сам я что-то не сообразил и не разобрался.

Чуть позже еще вопросы задам, есть еще несколько непонятных моментов.

مُتَشابِها - определение ,относящееся к слову الهاتِفانِ и имеющее двойственное число мужского рода ـ ان . Просто фраза  الهاتِفانِ مُتَشابِها имеет при себе определение в родительном падеже القِياسِ и поэтому окончание ـ ان редуцируется в ـ ا ...

Слово  القِياسِ находится в единственном числе. Оно является определением для фразы هَذانِ الهاتِفانِ مُتَشابِهانِ и ей не подчиняется. "Эти (два) телефона похожи (схожи,подобны) размером", и я не вижу смысла в двойственном или множественном числе для слова القِياسِ ; тут и так понятно, что они схожи по размеру. Но если прилепить к слову "размер" окончание двойственного числа и сказать, что هَذانِ الهاتِفانِ مُتَشابِها القِياسِان , то я думаю это тоже ошибкой не будет, просто тогда смысл изменится несколько ...Тогда будем переводить так : "Эти телефоны (эти две трубки) аналогичных размеров (двух , собственных)"

Да, слово الألْوانِ - это множественное число. Почему оно должно быть обязательно в двойственном? Нет, ну можно и в двойственном. Но вероятно автор хотел сказать, что телефоны не одноцвет, а многоцветные ( ну девочки такие любят, красно-черненькие, серо-буро-поцарапаные и т.д.)   То все фигня. Хоть двойтственное число, хоть тройственное. Таков арабский, можно крутить вертеть....

Слово القِياسِ - мужского рода. Посмотрите в любом словаре и спец. замечания по поводу рода не увидите.И окончания женского рода в слове нет.Вывод - слово мужского рода. Слово  القِياساتِ - множ. число от القِياسِ . Да, образовано как правильное множественное женского рода. И грамматически с этим словом ( القِياساتِ ) работать нужно как с женским родом.
Ежели глубже подумать, то уже нюансы ментального плана возникают...Есть такие слова окромя القِياسِ , которые в единственном числе имеют мужской род, а во множественном - правильное множественное число на ـ ات . С виду да, женский род во мн.числе. А вот как его арабы для себя в мозгах интерпретируют - не знаю. Грамматически если, строго по грамматике - это мн.число женского рода.

К примеру слово "баня" по арабски حمام .Это существительное мужского рода. А вот множественное число от  حمام будет حمامات . Аналогичный случай... Но заморачиваться не будем. Просто работаем с формами тупо, исходя из грамматики. А о "ментальных" моментах , моментах "мифического типа языкового мышления в арабском языке" будем говорить потом, если нужно будет,если интересно будет и если живы будем.

многие существительные, являющиеся масдарами 4,10 породы имеют образуют мн.ч. на ات

اعلان  اعلانات

اشتباك اشتباكات

а страшнее всего-это все таки числительные урду

Большое спасибо за ответы!  В общем, насколько я понимаю, в арабском, как и в любом другом языке, есть некие устойчивые обороты, которыми в таком виде и нужно пользоваться.  Типа как в русском: в одном случае "он поехал в Крым", а в другом почему-то "на Кавказ".  Точно так же "в Белоруссию" и "на Украину".

Можно теперь совсем детский вопрос?  Касательно уместности употребления тех или иных выражений.

В Розетте Стоун встречаются такие варианты приветствия:

مَرْحَباً
أهْلاً
существует также, конечно же, السلام عليكم

В каких случаях какое приветствие уместно употреблять?

То же самое с прощанием.

وَداعاً
مَعَ السَلامَة

Есть вроде еще какой-то вариант "до свидания", не нашел сходу.  Когда каким уместно пользоваться?

Если есть где об этом почитать -- подскажите, буду рад.

Спасибо!

Александр

Elion, спасибо!

То есть, насколько я понимаю, مَرْحَباً -- это достаточно формальное приветствие.  أهْلاً -- неформальное.

مَعَ السَلامَة -- судя по всему, годится и для формального, и для неформального прощания.  Так?

А какого-нибудь эквивалента русскому "Пока!" нет?

Elion, большое спасибо!  Еще немного помучаю вопросами, ладно?

1. هِيَ تَحْتاجُ لِنَظّاراتٍ، لَكِنَّها لا تُريدُها

Почему в начале слова لِنَظّاراتٍ употреблен предлог لِ ?

هِيَ تُريدُ مُجَوْهَراتٍ، لَكِنَّها لا تَحْتاجُ إلَيْها. 2

По смыслу предложения последнее слово إلَيْها заменяет подлежащее مُجَوْهَراتٍ , так?  И переводится оно, очевидно, просто местоимением "её" или "их" (не очень понятно, какое тут число, множественное или единственное).  Насколько я могу предположить, в данном случае местоимение إلَيْها сродни английскому one в аналогичной ситуации, да?  Типа такого:

She wants jewelry, but does not need ones.

Чувствую, что "достал" уже всех своими вопросами.   Ладно, сам буду разбираться, в любом случае огромное спасибо за помощь!

Объясню.  Здесь две причины.  Первая: обучение ведется интуитивным методом, т.е. человек должен сам догадываться, что означает то или иное слово или фраза, опираясь на иллюстрации и предыдущий освоенный материал.  Такой метод, на мой взгляд, прекрасно работает.  То, что человек понял сам, усваивается и запоминается гораздо лучше, чем то, что ему преподнесли на блюдечке в готовом виде.  То есть ответ на вопрос "зачем такая розетта стоун если такие вопросы возникают?" кроется в самой его формулировке -- именно для того чтобы возникали вопросы и человек искал на них ответы.  Я прошу прощения, что злоупотребил вашим терпением и стал задавать слишком много вопросов.  Вы правы, буду искать ответы сам и обращаться только в совсем уж безнадежных случаях.

Вторая причина -- хорошая дикторская озвучка простых и употребимых в бытовом общении фраз.  Учусь произношению и пониманию языка со слуха.

Еще раз спасибо за помощь!