Я признаться точно не знаю, но предположу, что "убыр" имеет такое же значение что и "упырь" в славянской мифологии, т.е. "живой" мертвец, который блуждает и убивает людей. )))

Адам, заманчиво, но не убеждает: баба-яга не зомби все таки... Сархан, а что означают сами слова ubır-subır?

Согласен, что не убеждает. Тем более что народная этимология не является научным фактом. Но если мы сейчас рассматриваем именно её, и суть мифического существа  "баба-яга" - ужасная ведьма, то почему бы ей не быть "блуждающим мертвецом" ? С другой стороны я где-то читал, что "баба-яга" была в древности положительным персонажем славянского пантеона, хранительницей рода и маленьких детей.

А в иврите, кстати есть слово עוּבָּר (убар ) означающее зародыш, эмбрион. Заставляет задуматься. А ещё есть такой глагол: יָגַע (яга) означающий тяжело трудиться, утомляться, значит "баба-яга" - тяжело работающая ведьма.

Почему нарушено? И "u", и "ı" - гласные заднего ряда.

Еще, вспомнив некоторые заимствования в сказках из персидского (acdaha - дракон, птица сэмург [насчет сэмурга не уверен, что это персидское слово, но скорее через персидский]и т.д.), заглянул в персидский словарь и нашел слово اوبردن - oubardan - "пожирать, проглатывать". Если отбросить окончание инфинитива, останется oubar - похоже на бабу-ягу... Можно бы еще в тюркский этимологический словарь заглянуть - не помню, куда я его запихнул.

Отредактировано Elion (2009-02-07 22:07:19)

Русское "упырь" и татарское "убыр", "убырлы", скорее всего, одного корня. Слово "вампир" (венг.) также происходит от "упырь" или имеет с ним общие корни. Но тюркское происхождение этого слова под вопросом. Дело в том, что оно имеется и во многих других славянских языках, например в чешском, польском, а эти народы с тюрками сравнительно мало контактировали. Одновременно его нет во многих тюркских языках, например, в азербайджанском, турецком и других. Насколько я знаю, это слово распространено только у татар, башкир и некоторых финноугров - удмуртов, коми-зырян, венгров. Не исключено, что финноугры и тюрки позаимствовали это слово у древних славян. Полагают, что оно может быть связано со словом "нетопырь" или с глаголом "парить", что, впрочем, спорно. Ведьм, оборотней и всякую нечисть подобного рода в Азербайджане называют общим названием qülyabanı, а в некоторых районах ведьм называют hal anası или hal nənəsi, или küpə girən qarı.  Оборотень - dönərgə, а вампир (труп, восставший из могилы) - xortdan. Есть и глагол xortlamaq - ожить из мертвых, восстать из могилы, превратиться в вампира.  Особую разновидность оборотня в Азербайджане называют almastı. Некоторые полагают, что это снежный человек.

Отредактировано Faridbey (2009-02-08 16:53:56)

Википедия говорит, что наоборот славяне заимствовали это слово у тюрков.

В татарском "albastı" - оборотень огромного роста. Поэтому иногда здоровенных громил называют пренебрежительно "албасты".

P.S. Перевести бы эти "этимологические изыскания" куда-нибудь, а то засоряем тему изучения азербайджанского. По моей вине, конечно, но я не знаю, как это делается...

Речь идет о lar и lər.  Здесь работает закон гармонии  гласных, типичный для многих тюркских языков, в том числе для азербайджанского.   Если предшествующие гласные в слове i, Ə, ö, ü, то множественное число передается через окончание LƏR. Если же - a, u, ı, o, то через LAR.

Да. Гармония гласных в окончании времен и лиц соблюдается всегда. Например, mən (я), "мне" будет mənə, а не məna. "Я пошел" - Getdim, а не Getdım. "Я видел" - Görmüşdüm, а не görmuşdum.  "Я сел"  oturdum, а не otürdüm. Гармония гласных соблюдается во всех азербайджанских существительных и глаголах тюркского происхождения - gölməcə (лужа), gözəllik (красота), qaramtıl (черноватый) и т.д. Но она может нарушаться в заимствованных словах арабского, персидского или европейского происхождения. Например, "возглас" - səda. Это заимствованное арабское слово, поэтому гармония гласных здесь нарушена. Если бы она соблюдалась, то должно было быть sədə или sada. Другие примеры нарушения гармонии гласных в  азербайджанских словах, заимствованных из арабского языка  bəla - горе, məna - смысл, qalib - победитель, sahə - участок, kitab - книга. Но при употреблении азербайджанских суффиксов и окончаний в этих словах закон гармонии все равно соблюдается. При этом, гласные окончания должны гармонировать с последним гласным корневого слова. Например, mənalar, а не mənalər; qaliblər, а не qaliblar; kitablar, а не kitablər.

Отредактировано Faridbey (2009-02-14 13:12:42)

Расскажите пожалуйста про падежи, и на какие вопросы они отвечают ( какие слова подходят(какая часть речи) спасибо